清·袁枚
逢僧我必揖，见佛我不拜。
拜佛佛无知，揖僧僧现在。
袁枚，是清代著名诗人，其《随园诗话》云：“余游天台诸寺，僧多撞钟鼓，请余礼佛。余不耐烦，书扇示之云云。王梦楼见之，笑曰：君不好佛，而所言往往有佛意。”依笔者观之，王梦楼所言这首诗具有“佛”意，就是充满机锋的禅家话头。袁枚诗中的礼“僧”不礼“佛”，充满了禅家呵佛骂祖的意味，与唐代丹霞天然禅师的烧木佛颇有相似之处。
据《五灯会元》卷五记载，天然禅师乃马祖弟子，唐宪宗元和年间，天然“于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：‘何得烧我木佛?’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利?’师曰：‘既无舍利，更取两尊烧。”丹霞天然禅师因木佛无佛性而烧之，袁枚因佛象为泥胎而拒绝拜之，均是了悟“慈悲喜舍，不从外得，不著方寸”，特别是“岂有佛可成佛之一字，水不喜闻”(《五灯会元》卷五《丹霞天然禅师》)，明确地表达了禅者对礼佛诵经的厌恶。
“拜佛佛无知，揖僧僧现在”，依照禅宗的说法，世人皆有佛法，“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即众生；自性悟，众生即是佛。”(《坛经》三五)佛门将佛、法、僧称做三宝，倍加敬重，禅者为什么“揖僧”“不礼佛”呢?禅者既知自己一旦顿悟，见性即为菩提，自然不会去敬重草木泥胎做成的偶象，特别是禅者清醒地知道，佛是过去的僧，僧是将来的佛，“一念修行，法身等佛”(《坛经》二六)。诗人敬重僧人，实是点化愚僧觉悟，莫再堕入野狐禅中。
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