莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生。
抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦。
国破方知人种贱，义高不碍客囊贫。
经营恨未酬同志，把剑悲歌涕泪横。
秋瑾
秋瑾(1875－1907)，这位自号鉴湖女侠的资产阶级民主革命家，于清末光绪三十年(1904)赴日本留学，次年参加孙中山先生领导的同盟会。归国后致力于推翻满清、建立民国的革命活动，后在积极准备皖、浙起义时，在家乡山阴(今浙江绍兴)被捕殉难。她这首七律，约作于光绪三十三年(1907)被捕殉难前。
首联下笔便写救国无计的忧愤。战国邹衍称中国叫“赤县神州”，后世因称中国叫“神州”。“陆沉”，语出《世说新语》：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。”后因以陆沉指称国家的覆亡。这里实指满清灭亡了汉人统治的明朝。秋瑾以推翻满清统治为己任，而多次起义的失败使她慨叹感愧不已。“叹陆沉”之悲愤，“愧偷生”的激情，已为全诗定下了慷慨悲壮的基调。
颔联即从首联伸发，抒发有志兴国、无力灭清的心态。“抟(tuán)沙”，语出苏轼《二公再和亦再答之》：“亲友如抟沙，放手还复散。”意谓把沙堆聚起来。这里比喻把一盘散沙的旧中国人民团结起来。“兴亡楚”，代指复兴中国。“亡楚”，用《史记·项羽本纪》所载故事：楚被秦亡，楚南公曰：“楚虽三户，亡秦必楚也。”这里以“楚”借指汉人统治的中国。“博浪”句，用《史记·留侯世家》所载张良事：韩被秦灭，张良募大力士身怀铁椎(同“槌”)，于博浪沙(今河南原阳县东南)伏击秦始皇，误中副车而未果。“暴秦”，借指清朝统治者。上句照应第一句，下句照应第二句，两句对仗工整，对照强烈，表达出理想与现实之间的矛盾，饱含立志革命的豪情和救国维艰的忧愤。
颈联进一步承前伸发，展示革命救国的原因和坚持不渝的壮志。“国破”，指明朝灭亡。“人种贱”，指满洲贵族统治中国后，汉族人民三百年来处于被奴役的地位。“义高”，谓正义的革命，高尚可贵。“客囊贫”，谓囊中无钱，指处境穷困，“客”在这里特指奔走各地从事革命活动的人。上句生发第三句，句式由因导果，揭示必须“兴亡楚”的社会背景；下句逆接第四句，句式前后倒置，表达经济拮据也不妨碍“击暴秦”的正义斗争。
尾联以眼下的革命活动尚未成功作结，抒写其悲愤交集的情怀。“经营”，指筹划革命活动。“把剑”，握剑。当时秋瑾正在准备皖、浙起义，但是徐锡麟在安徽起义失败。一个“恨”字，凸现出她急于以起义成功告慰同志的心情，又包含对于起义尚未成功的焦虑。因此，尾句的“把剑”和“悲歌”，便将急盼起义成功和忧心前景未卜的两种心情挽到一起，从而为之“涕泪横”。鉴湖女侠把剑悲歌、沉郁激愤的壮烈情怀和感人形象，就这样呈现于读者面前。
全诗以“感愤”为题，以古喻今，层层推进，笔调沉雄，情怀激烈，抒写出对于神州陆沉、国人遭殃的感叹和忧国忧民、救国无计的忧愤，表达了一位激进民主主义者献身革命的壮志和爱国爱民的激情。只是诗中依稀带有一种渺茫伤感的情调，那不仅是时势使然，也反映出资产阶级民主革命本身具有的软弱性。这是不能苛求于鉴湖女侠的。
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