【依据】：
用杜句而回互宾主，亦是“翻”法。(邵渊耀《环林评山中白云词》卷五)
【词例】：
壶中天
送赵寿父归庆元
张炎
奚囊谢屐。向芙蓉城下，口口游历。江上沙鸥何所似，白发飘飘行客。旷海乘风，长波垂钓，欲把珊瑚拂。近来杨柳，却怜浑是秋色。 日暮空想佳人，楚芳难赠，烟水分明隔。老病孤舟天地里，惟有歌声消得。故国荒城，斜阳古道，可奈花狼藉。他时一笑，似曾何处相识。
【解析】：
“主”和“宾”的关系，即“主体”和“客体”、“抒情”和“写景”的关系。词的传统表现艺术是借景抒情，前人所谓“以主待宾”之法就是强调在作品中以表现思想感情的需要而摄取客观景物，使之成为主宾相融的佳作。但这种表现艺术的运用，在不同的作品中以不同的形式出现。“回互宾主”即是这种艺术表现的变化翻新之一。所谓“回互宾主”是词中宾主回环交错使用的艺术表现手法。词中无论抒情、写景、叙事均有主有宾。王夫之在《薑斋诗话》卷下中说：“诗文俱有宾主，无主之宾，谓之乌合。俗论以比为宾，以赋为主；以反为宾，以正为主，皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾，宾无非主之宾者，乃俱有情而相浃洽。”按词中常例，主和宾始终意象分明，关系清楚，往往依照时间、空间、情感、事件的自然顺序而布局谋篇，结构章法，但亦有例外。如张炎的这首《壶中天》即采用主宾回环交错的艺术手法。
这首词是张炎“送赵寿父归庆元(今浙江瓯海)”的送别之作。上阕以赵寿父为主，用第一人称的手法写赵氏归庆元之后的情趣和行止。其装束是“奚囊谢屐”；其行踪是江上“飘飘行客”；其情趣是“乘风”“垂钓”，描绘了一个襟怀淡泊、留连烟水、怡情养性的形象。上阕以“江上沙鸥”为宾，用沙鸥栖无定所的特征来比喻赵寿父“飘飘行客”的行止，主宾极为分明，关系极为清楚。下阕则用宾主回环交错的手法写张炎在赵寿父离去之后的思念。一写“烟水”迢迢，音讯难通，日暮黄昏之际思念最为殷切。二写在得不到故人音讯“亲朋无一字”的情况下，自己只能“老病孤舟天地里，惟有歌声消得”，以歌乐消愁了。三写今日分手之地，其情其景其地其事，他时相会一定记忆犹新，似曾相识啊!下阕的表现艺术却与上阕不同，以“老病孤舟天地里”的形象(即作者自己)为主，以“日暮空想”的“佳人”(即寿父)为宾，立意谋篇的关键全在“老病孤舟天地里”一语之用事。杜甫《登岳阳楼》诗云：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”邵渊耀所谓“用杜句而回互宾主”即是指用此诗之事。上阕以赵为主，下阕则变为作者为主，宾主之位置已“回互”，即变主为宾了。这种“回互”其妙有四：突出主题，其妙一也；由近及远，其妙二也；由实及虚，其妙三也；章法多变，其妙四也。此“四妙”只是“用杜句而回互宾主”之妙。在这“四妙”之外，还有“翻”法亦是一妙。所谓“翻”法是指“老病孤舟天地里，惟有歌声消得”是从杜诗“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟”翻新出奇的创造而言。“孤舟”在“天地里”，显然是化用“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的；“老病孤舟”“惟有歌声消得”，显然是从“亲朋无一字，老病有孤舟”二语中翻出新意的。张炎在《词源》卷下《用事》中说：“词用事最难，要体认著题，融化不涩。如东坡《永遇乐》云：‘燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。’用张建封事。白石《疏影》云：‘犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿’。用寿阳事。又云：‘昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想环珮月下归来，化作此花幽独’。用少陵诗，此皆用事，不为事所使。”张炎《壶中天》下阕用事亦“不为事所使”是他自己这一理论的实践。宋杨守斋《作词五要》亦有这方面的论述：“第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。”张炎“老病孤舟天地里，惟有歌声消得。”便是“翻前人意，便觉出奇”的妙笔。
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