【依据】：
徐士俊谓集句有六难：属对，一也；协韵，二也；不失粘，三也；切题意，四也；情丝连续，五也；句句精美，六也。……余更增其一难，曰打成一片。稼轩俱集经语，尤为不易。(沈雄《古今词话·词品》上卷)
【词例】：
踏莎行
赋稼轩·集经句
辛弃疾
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。 去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者?
【解析】：
一首好词，除了用自己的语言表达自己的感情之外，还可以用他人之语表达自己的意思。只是后者更难一些。如果表达得恰到好处，别具神韵则尤为艰难。此种艺术手法后来被称为集句，是古诗词中一个特殊的品种，具体作法是截取前人诗文单句，拼集成篇。若按取材范围大小而言，或杂糅经、史、子、集，或单用其中一部；或广收上下古今，或只取某一断代；或兼蓄百家群籍，或专采一人一书，并无固定不变的格式章程，作者可各取所需。但必须做到一条：须使文意联属，如从己出。
辛弃疾此词则专集经书语句。所谓“经”乃指儒家所尊奉的经典著作。宋时，定为“十三经”，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。无论古人，还是近人心目中，“经”是至高无上的圣贤之道，而“词”则无论如何与“经”不能相提并论。但性格豪放洒脱的辛弃疾，不拘一格，在他笔下，无不可以入词，本词即是一例。
就题旨而言，此词上片写的是自己归隐躬耕合乎圣贤之道，田园生活虽则淡泊，却恬静可爱；下片则以毕生游说诸王公大臣却一事无成的孔夫子为反面典型，反复申说归隐从事耕作之是，从政为官之非。
“进退存亡”，语出《易·乾文言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎!”说的是只有圣人才能做到进退存亡适度，合乎正道。“行藏用舍”，则出自于《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏”，是对原句的概括。意思是说：如能受到统治者的信用，则出仕；倘若被舍弃，则隐居而终。“小人请学樊须稼”，亦出自《论语》，《论语·子路》篇中记孔子弟子樊须学习种庄稼，孔子曰：“吾不如老农。”又请学习种菜，孔子曰：“吾不如老圃”。樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也!”以上之句为全词第一层次，表达了词人在不为朝廷所用的情况下，决心退隐田园，按圣人之道，做一次“小人”，学稼学圃。
“衡门”二句，是对《诗经》语句的改用。上句出于《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意指隐居者安贫乐道。下句则出于《王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”谓太阳落山，牛羊归圈。原文是思妇辞，盼望丈夫归来之意，词人借来用为表达田园生活的恬适之意。上面则为全词第二层次，进一层抒写归耕后的自得其乐和恬淡之情。
“去卫灵公”，又用《论语》。《论语·卫灵公》篇载卫灵公曾向孔子问阵，孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”次日离卫而去。“遭桓司马”，见于《孟子·万章上》。“桓司马”即桓魋，当时是宋国司马，管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时，“遭宋桓司马将要而杀之”，不得已乃改装出境。“东西南北之人也”则出自于《礼记·檀弓上》，是记孔子言语，意谓自己周游列国，四处游说，行踪不定。上面三句是渲染孔子执意从政却四处碰壁后的狼狈情态。由此作者引出“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”，说的是象长沮、桀溺二位隐士那样并耜而耕不是相当自在吗?孔子为何忙碌而东奔西走呢?上句见于《论语·微子》，下句则见于《论语·宪问》，作者将二句合为一体，将孔子与长沮、桀溺进行了比照。实际上作者是将孔子与自己进行对照。以孔子形象为反衬，使上片的归耕之乐趣加倍突现于纸上。
粗读全词，似乎是对孔子的嘲讽，实际上，那位执着于信念四处奔走兜售其道的孔夫子，实在是作者归耕前的自我写照，是借嘲孔子以自嘲。
集句词本即难以求工，而“稼轩俱集经语，尤为不易”。从此角度欣赏，词中“东西”、“长沮”二句，天生七字，自然妥贴；“衡门”、“日之”二句原为四言八字，各删一字，变为七言，“丘何”句原是八字，删一助词为七言，自然成句：此是第一个妙处；“衡门”、“日之”二句，一用原意，一赋新意，手法不重复，有创新，乃是第二个妙处。“东西”句尾“也”字，“丘何”句尾为“者”字，虚字协韵，弥足珍贵，是第三个妙处。全篇叙事，议论间用“日之”景语抒情，点缀，为第四个妙处。通篇陈述句，尾以“丘何”问句作结，添其余韵，是第五个妙处。全词用五经点缀属意、情思连续，则更为佳妙，自不待言。
早干辛弃疾的另一南宋词人杨冠卿也曾写过一首集句词《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》，全篇集用杜甫诗句：
苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。 凄恻近长沙，地僻杜将近。长使英雄泪满襟，天意高难问。
按顺序说，八句词分别取材于《行次昭陵》，《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》、《丹青引赠曹将军霸》、《敬赠郑谏议十韵》、《入乔口》、《秦州杂诗》二十首第十八、《蜀相》、《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》等八篇，八音合谐，一气呵成，借吊贾谊，抒发自己对现实的不满，亦是集句词的名篇。
此后，此艺术手法也多为诗人采用，但佳作寥寥。因为集句“至词则尤难神合。”(清邹袛漠：《远志斋词衷》)只有象辛弃疾这样的大家才能写出具有“神合”之意的佳篇。
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