【依据】：
人事、景物，虽不同科，果能细为寻绎，时有类似之点：即寻常听睹之间，可以互相生发者，亦复为数不少。故善于修辞者，每每刺取景物，配合人事，或移将人事，融入景物，使意境益加繁复，作用能起变化。此类作法，在修辞学上，名曰“映衬式”。映衬式因运用方式不一，又可分为六种不同之写法，即“借物起人”、“移物作人”、“以人拟物”、“托情于物”、“人物交映”及“即物即人”是。
借物起人格：先言物类，转入人事，物理人情，密合无间者属此格。(《詹安泰词学论稿》第七章《论修辞》)
【词例】：
蝶恋花
秦观
晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许，可无时霎闲风雨。 流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住，凭君碍断春归路。
【解析】：
这首词意在表达闺中佳人“惜春将暮”的感情：佳人深闺独处，希望留住匆匆逝去的春的脚步，亦即留住自己不多的青春年华；痴想之际，她不由得“屈指”推算时日，喃喃自语。然而，词在写人之前，却先写物，写窗外的一双呢喃对语的燕子，说燕子也仿佛十分珍惜即将逝去的春光，不然，何以在“晓日窥窗”之时便来此对语呢?
“先言物类，转入人事”，这种手法似乎颇同于传统诗论之所谓“兴”。因为，按照朱熹的解释：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”但仔细分辨，它又不是“兴”。因为兴词和本词在性质上虽可能存在着某种联系，但词面上却是前后独立的，如《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”之与“窈窕淑女，君子好逑”，便是如此。“借物起人”则不同，“晓日窥窗双燕语，似与佳人，共惜春将暮”，在“双燕”与“佳人”之间，有“似与”一词作联系，又有“共惜”一词作说明；先言物类，引出了人事，而“物理”与“人情”都通过“共惜”一词统一起来，“密合无间”了。
宋词中这种“借物起人”的例子可以举出很多。如无名氏《生查子》：“无赖是黄鹂，唤起空愁绝。”无名氏《眼儿媚》：“萧萧江上荻花秋，做弄许多愁。”程垓《虞美人》：“月明门外子规啼，唤得人愁，争似唤人归!”韩文璞《南乡子》：“还怕粉云天冻起，悠悠，化作相思一片愁。”等等。同样，这些句子，专看写物时，都没有人在，物与人起初都没有什么关系，但在后面又都用“唤起”、“做弄”、“唤得”、“化作”这些动词，将前后串合起来，使物与人融为一体了。
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