【依据】：
真可谓奇思妙想，此是彼对于上帝所上之条陈也。以月有盈缺，归罪于药兔、玉蟾、老桂。(梁启勋《词学》下篇)
【词例】：
水调歌头
对月有感
朱敦儒
天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。 诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星躔。永使无亏缺，长对日团圆。
【解析】：
自古以来，有关月亮的传说不少，什么嫦娥舞月，玉兔捣药，吴刚斫桂等等，美丽而神奇。根据这些传说，人们又创作了许多脍炙人口的诗词，也都那样令人神往，仿佛这些传说确曾发生过一样。朱敦儒的这首《水调歌头》也是一首咏月的作品，但却对各种传说大加挞伐，不同凡响。
开篇说日月星辰在空中运转，这本是宇宙间的一种天象，起句平正沉稳，亦有气派。接下三句，波澜陡起，“因何……偏被……”这一句式对只有月的古老传说提出质疑。问之不足，又列举二说指其荒唐。“七宝”之说，本出《酉阳杂俎》：“太和中有人游嵩山，见一道人卧丛薄中，因就问之，笑曰：‘君知月乃七宝合成乎?……’。”“霓裳九奏”说源自《龙城录》：“开元六年八月望夜，明皇与申天师、洪都客作术，卧游月宫，见一宫榜曰：广寒清虚之府。……有素娥十余人，皆乘白鸾，舞于广庭桂树之下，音乐清丽，归按其调，作霓裳羽衣之曲。”在此二说之前分别加上“浪语”、“漫说”，指责月的种种传说都属无稽之谈。既然是游谈无根，为什么还要“古来传”?情转“愤激”，上奏天帝(青奏：书简之意。青：指代竹简，意同“汗青”)。下片便是奏文的内容：原来作者“愤激”的真正的原因在于，正是这些传说把月亮弄坏了，不能“长对日团圆”。那兔太狡，那蟾太痴，那桂太老，那姮娥(嫦娥)只会歌舞，所以把好端端一轮明月闹得常常“亏缺”。对此，他建议天帝命令六丁女神(道家所尊奉的神)把兔、蟾赶走，把老桂移到星星的边上去(“白榆”即星辰的代名词，《古乐府》：“天上何所有，历历种白榆。”)，把广寒宫锁上，派姮娥按时到各个星上值班(星躔：星辰在天运行的度数)。那么月亮就会永远“无亏缺，长对日团圆”了。
初读这篇奏文，会觉荒唐可笑，但结合作者所处的南宋初期社会背景看，就会来景觉得所言大有深意。当时正是秦桧当权之时，奸臣狡吏沆瀣一气，迫害主战人士，朝庭所在的杭州，一派歌舞升平，大宋江山岌岌可危。正是这样一种现实，使宋朝失去了往昔的光彩，拯救之道，在于务除台上丑类，重整朝纲。从这一角度去读全词就会发现本词实在是一篇寓意深刻的词作。
一篇严肃的作品，写得如此富有风趣，这得力于全篇的奇思妙想。一般的咏月，都是采用传说，顺着传说的思路去生发想象。而本篇却一反常规思维，否定传说的存在；即使有，那传说也不是美的，而是丑的。这样一种逆向思维，产生了奇思妙想，使这古老的传统题材焕发出新意，于是本词成为讽刺现实的力作。
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