问东君何处天涯(1)。落日啼鸦，流水桃花；淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞。随柳絮吹归那答(2)，趁游丝惹在谁家(3)。倦理琵琶，人倚秋千，月照窗纱。
【解析】这是一篇耐人寻味的送春曲。古人关于大自然的知识所知甚少。即如一年四季的变化，古人虽也能较为准确地算出节令来，但是，春去夏至，秋去冬来这现象背后的真正原因就不得而知了。又何以春归后第二年又来？这些问题对古人来说都是百思而不得其解的。如同原始人的无知而产生了美丽的神话，中古时人的知识不足也产生了耐人寻味的诗。如唐诗的咏月，宋词的咏春，都是。春归何处？这是宋词中常有的话题。宋人有的以为“杜鹃啼得春归去”，有的以为“软风吹得春归去”，等等都是这种朦胧观念的艺术表现。白居易曾在“大林寺”神奇地发现：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”其实香山居士弄错了，“山寺”的春并非从“人间”转入而来的，只是一个早来，一个晚来罢了。
此诗写“何处天涯”？实则是“天涯何处”？指春的所归。下边五个短句分述春归后的景色，大自然都在留恋着春，这更是作者的情怀。淡淡的遥山，萋萋的芳草，隐隐的残霞，仿佛春的行将别去的影子。人留恋春，春也似乎在留恋人。那么，“春”到底随着柳絮被软风吹到哪里去了呢？如果遇到游丝的牵扯又将在谁家逗留(惹)呢？这频频的询问带着神奇的奥秘和隽永的诗意。诗都是朦胧的，尤其带点浪漫色彩的诗是如此。但这种朦胧并非如现代朦胧诗派那样故作多情，故作神秘，甚而至于自己也不懂的那种朦胧。原始人讲神话天真而可爱，今天的人讲神话就俗不可观。李白的咏月诗带着神奇，今人咏月就难以形成那种神奇感。此诗的妙处在于作者实在不知道“春”归于何处，却又执意探索，给人一种精神感染与艺术美的熏陶。此诗的结尾处，作者寻春的归处不得，精神倦怠，仿佛一个追求理想与事业的人终于扫兴而归，疲倦地“理”一下琵琶，依靠在秋千架上，明月照着窗纱，颇得“唐诗三昧”的法门。诗人仿佛继续询问明月：“春”到底归于何处？
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