唐·王梵志
我身若是我，死活应自由。
死既不由我，自外更何求。
死生人本分，古来有去留。
如能晓此者，知复更何忧。
这是一首破除“我执”，进而达到“我执”与“法执”全部破除，以断定客观世界的绝对虚妄性，即万法皆空的诗歌。
“死活”是人生关注的重大问题，不同宗教对“死活”都有其自己的一套理论。佛教以为世上的万法皆有“生”、“灭”，或“生”，“住”，“异”、“灭”，即皆有其“产生”、“存在”、“变异”、“消灭”的完整过程。因此，根本不可能有什么“恒常”存在的事物或现象。这就是所谓的“诸法无常”。而事物的“生灭”并不是自生自灭，而是皆由因缘“聚散”所致。诸缘和合而法成，诸缘离散而法灭。正因为“诸法”包括众生在内，皆随缘生而生，随缘灭而灭，所以世上一切事物和现象“无我”亦“无常”。王梵志这首诗所说的“我身若是我，死活应自由”，正是从诸法无我的反面发问的：我身若是属我之所有，那么在是死是活的问题上，应该由我自己做主。然而客观事实却是，“我”并不能自由主宰自己的死活。自古至今有谁能在死活问题自己做主，只活而不死呢?由此可见，众生之身包括诸法在内是“无我”的。
既然自身并不由自我主宰，那么“自我”之外的钱财、权势等等，还有何价值去孜孜以求之呢?
明白了诸法“无我”、“无常”的道理，那么生与死当然便是人的生命过程中原本所有的事情了。“死生人本分，古来有去留”。自古至今，众生不是有生亦有死，有去亦有存，生死相继，以至于今吗?“如能晓此者，知复更何忧”。尘世之上，如果能明白生死的道理，谁知你还能产生别的什么忧愁呢?言外之意是说，生死事大，若能把生死的问题弄明白，真正懂得“诸法缘起”、“无我无常”的道理，佛教教义的核心问题“万法皆空”，也就自然容易明白了，因而就再也不会产生什么忧愁了。佛法中人万念皆空，特别是在生死问题上表现出异乎寻常的镇静，便是最好的说明。
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