长发
【原文】：
浚哲维商!
长发其祥。
洪水芒芒!
禹敷下土方。
外大国是疆。
幅陨既长。
有娀方将，
帝立子生商。
(商、祥、芒、方、疆、长、将、商，阳部。)
玄王桓拨!(韩拨作发。)
受小国是达；
受大国是达。
率履不越，(三家履作礼。)
遂视既发。
相土烈烈。
海外有截。
(拨、达、越、发、烈、截，祭部。)
帝命不违，
至于汤齐。
汤降不迟，
圣敬日跻。
昭假迟迟，
上帝是祗，
帝命式于九围。
(违、围，微部。齐、迟、跻、祗，脂部。微脂合韵。)
受小球大球，
为下国缀旒。
何天之休。
不竞不絿，
不刚不柔。
敷政优优。(鲁、齐敷作布。
百禄是遒。鲁优作忧。遒作揫。)
(球、旒、休、絿、柔、优、遒，幽部。)
受小共、大共，(鲁共作珙，
为下国骏厖。或作拱。鲁骏
何天之龙。厖作骏蒙。齐
敷奏其勇。骏厖作恂蒙。
不震不动，齐龙作宠。敷
不
不竦。作傅。)
百禄是总。
(共、厐、龙、勇、动、竦、总，东部。)
武王载旆，(鲁韩旆作发。)
有虔秉钺。
如火烈烈。
则莫我敢曷。(鲁、韩曷作
苞有三蘖，遏。齐苞作
莫遂莫达。包，蘖作枿。)
九有有截。(鲁、韩有作域。)
韦顾既伐，
昆吾夏桀。
(旆、钺、烈、曷、蘖、达、截、伐、桀，祭部。)
昔在中叶，
有震且业。
允也天子!
降予卿士，
实维阿衡，
实左右商王。
(叶、业，叶部。子、士，之部。衡、王，阳部。)
【译文】：
明智英哲是大商，很久就发出它的福祥。古时候洪水茫茫，禹治理天下四方。在夏国之外划定边疆，幅员已很宽很长。有娀氏女正健壮，上帝立子她生下了商契。
商契玄王英明有道，受封小国治理很好，受封大国治理很好。他能循礼不逾越，于是看到人民已仿效。相土为官多么威武，四海之外治理得很整齐。
不违背上帝之命，到成汤王业已成。成汤谦敬不怠慢，圣明谨慎日日上升。虔诚祈祷很长久，能把上帝尊敬，上帝命令他作九州的榜样。
接受献上的大小美玉，成为各国的表率，承受了上天的美誉。不相争不迫急，不强硬不软弱，施政宽和有余地。所有的福禄来聚集。
接受献上的大小玉璧，成为各国的笃厚的君主，承受了上天的荣宠。施展了他的勇武，不震怒不妄动，不惧怕不惊恐。所有的福禄都汇总。
武王战车插大旗，紧紧拿着大斧钺。如火熊熊在燃烧，没有谁敢把我们阻止。树桩生出三个杈，不许生长不许成树。九州已治理整齐，韦、顾二国已被打败，昆吾、夏桀被消灭。
昔日在那中世时，已有威力又有功业。真正是天的嫡子，上帝又赐予他卿士。这就是伊尹阿衡，他辅佐商王成功。
【评介】：
《长发》七章，一章八句、四章章七句、一章九句、一章六句。关于此诗主旨，《诗序》说是“大禘”之作。郑《笺》云“大禘，郊祭天也”。朱熹《诗集传》云：“今按大禘不及群庙之主，此宜为祫祭之诗。然经无明文，不可考也。”陈奂《诗毛氏传疏》亦疑郑《笺》祭天之说，而谓“或亦祀高宗之诗，上篇为大祫，而此篇为大禘与?而诗何不一及高宗也，《礼》无明文，宜从盖阙”。王先谦《诗三家义集疏》则谓“此或亦祀成汤之诗”。汪梧凤《诗学汝为》云“此大享成汤而以伊尹配之之诗”。今人陈子展《诗经直解》从其说，并云“《殷虚书契前编》第二十二页亦有两片卜辞说及伊尹从享成汤”。综观诸说，本其诗意，则这是殷商后裔宋人祭祀祖先的乐歌。
这是一首具有史实成分的颂诗，诗叙述了商朝建立的过程，突出歌颂了商人祖先契、相土和成汤以及辅臣伊尹。诗反映了商人的天命观念，说商契是上帝所立，由有娀氏女所生；说上帝命成汤作诸侯楷模，上帝赐给他卿士辅佐他。这正是商人为自己的统治找到的理论根据：他们是上帝的嫡子，当然应该占有土地和其他一切，进而以战争去夺取。诗反映了商代奴隶主阶级处于上升时期的聪明才智以及生气勃勃、勇往直前的进取精神。商从弱到强，从小到大，终于推翻夏的统治，建立了大规模的奴隶制国家，他们对社会的发展是起了推动作用的。
这是一首歌颂英雄的颂诗，但绝少夸谀之辞，而是以较质朴而形象生动的语言描述英雄的事迹。尤其是对开国英雄和第一世君主成汤的描述具体而生动。诗中叙述发展到成汤时已成就了王业，但他仍谦敬不怠，而终于成为诸侯宗伯。诗中描写他极善文治，“不竞不絿，不刚不柔，敷政优优”；他勇武有胆识，“敷奏其勇，不震不动，不
不竦”。诗中形象地描绘了出征夏桀、临战前的成汤：战车建着猎猎军旗，他虎虎地握着斧钺，他的气势“如火烈烈”，有着“莫我敢曷”的英雄气概。他颇有军事才能，认定了主攻目标是夏桀和韦、顾、昆吾三国，他的战略是先消灭三个夏的盟国，然后攻灭夏桀。在颂诗中，能以生动的笔墨写出这样鲜明的人物实不多见。诗气势宏阔，有振奋人心的力量。诗每章多是一韵到底，句句入韵，音调铿锵悦耳，读来顺畅有力，增加了诗的宏阔之感。总之，此诗的写作达到较高水平，它可能是长期颂唱，不断润色加工的结果。
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