唐·王维
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪消炎热，能生大地风。
这首诗阐述了得“道”需“不执”“无念”之理。
首二句，写诗人虽老态龙钟，向佛之心却日益虔诚，欲得禅之真谛的心念愈加殷切。
三、四句，言作者向禅师讨教断绝一切“念”的法，禅师告诉他，不要执著于任何的相，即便是“空”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”因此，它要人们心中既无法的相状，也无非法的相状，如果心中有了相状，就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，生死的相状。执著便是累，就不能来去从容，进出自由。只有不空不有，非虚非实，方能摆脱所有羁绊，得到清净之心，而不会迷于事理，不得决断。
五、六句，写不执于“相”得到的精神境界。忘却了需要，超越了理智，斩断了迷执，无沾无滞于任何法相，正如石霜禅师所言：“休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。”(《五灯会元》第六卷)止住唇舌的鼓噪，使心像一条洁静的白练，使思念永远像死灰、枯树。你便会进入宁静和无妄的状态，仿佛所有生命的幻影，所有的界限全都远去了，你有了能见三千大千世界，能睹微细幽邃，达无穷无限，测尘细远近一切诸色及众生未来生死之相的清净之眼和“无生而无不生，无形而无不形。超三界之表，绝有心之境。阴入所不能摄，称赞所不能及，寒暑不能为其患，生死无以化其体”。(《维摩诘经注》)的法身。“四大”、“五蕴”的重荷消失了，妨碍你存在的各种束缚解脱了，物的实相走入你透彻的洞察中了。留下的是一片永恒的安谧、静寂和自由。
最后二句，承上继续写得“道”后的奇妙感受。忘却了自我，“去来自由，心体无滞”。抛弃了一切的是、非概念，痛是什么?苦是什么?乐是什么?无异于“无”。因此，身处酷暑，而无炎热侵身，虽浸烦忧之间，而无不宁之念。整个的人，整个的世界，整个的感觉升腾至完全的“空无”。
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