唐·韦应物
万物自生听，太空恒寂寥。
还从静中起，却向静中消。
这是一首借咏声以弘扬佛理的禅诗。
诗人认为万物都是由声音听到，太空又是永远的寂静、空旷。这声音是从寂静中产生，却又是在寂静中消失。声因静而生，又因静而无。无静则无声，无声则无静。世界中的动和静看起来是对立的、矛盾的，是属于相对的两端。而动和静在诗人的笔下却是那样的和谐、统一和同一，动静之间这种不可言表，不可思议的关系正是禅宗所谓的“不二法门”。禅宗认为：一切统归于“佛性”、“真如”，所谓“无不从此法界流，无不归还此法界”说的也是这个意思。“佛性”无形无相，不是永恒的，也不是不永恒的；不是善的，也不是不善的；不是美的，也不是不美的；不是动的，也不是不动的。永恒与不永恒是二；善与不善是二；美与不美是二，动与不动是二。凡是落于相对的，两端的，对立的、矛盾的或是有所分别、有等差、阶级、渐进的事物都是二法，不是令人见到“佛性”、得到“解脱”的“不二法门”，只有平等、超越相对，无有差别的慈悲之心才能进入。诗人的这首《咏声》诗，不正是通过世界中动和静的和谐、统一和同一关系来弘扬禅宗这种所谓的“不二法门”吗?
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