唐·皎然
莫学休公学远公，了心须与我心同。
隋家古柳数珠在，看取人间万事空。
这首诗宣扬的是佛门“空观”。
佛门普度众生的法宝是一个“空”字。宇宙万法，包括人生，皆是因缘合和而生，既由因缘和合而生，其在未生之前，本无此物，既灭之后亦无此物，即便在其生后灭前这段时间内，也只不过是众缘凑合在一起的假相，本无自性可言。好像房屋殿堂，本是众缘和合的产物，有一天椽断瓦破，沦为废墟，房屋也就不成其房屋，因此，房屋只是一时的假相。又如人，本是“五蕴”合和而生，其中之色，也是“四大”和合而有，“受”、“想”、“行”、“识”系由妄想分别所致，究竟皆无实体。因此，大千世界，峨冠蟒袍，美味佳肴，金钱美女……只是一场虚幻，“虽有而无，所谓非有；虽无而有，所谓非无。如此，则非无物也，物非真物。物非真物，故于何而可物”?(僧肇《不真空论》)这首诗的作者旨在申明自己的这种人生体悟：即然一切都是假象，何不抛弃，为世间的虚幻奔波繁忙，岂不痴傻过甚。正如隋炀帝风风火火开运河，浩浩荡荡下江南，一时风光弥眼，而今还不是粉身碎骨，一抔黄土做了结。倒不如那河畔杨柳自然清静，反得青青如旧，摇曳春风，笑看世间浮沉。繁华是烟云，辉煌是瞬间，为刹那的乐投入一生的苦，愚也，看破它，人间万事归于空。作者菩萨心肠，召唤迷途羔羊。
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