唐·崔玄亮
暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
许时为客今归去，大历元年是我家。
玄亮此诗，是一首了悟人生生死的禅诗。给人的感觉，就像一个彻悟的智者，寂灭一切烦恼，精神获得真正的自由。
生死问题历来是人类的一个严肃的主题。远古的人类，为求生存而同自然搏斗，那时大概没闲暇来考虑生死问题。随着生产的进步，社会的发展，人们开始意识到生死问题，明了死亡即生命的结束，不免产生对死亡的畏惧，也必然产生对生的留恋。孔夫子感叹过：“逝者如斯夫!”人们赞美他发现了时间永恒的伟大，然而面对死亡，孔夫子的回答是：“未知生，焉知死。”以不解决为解决；老庄则似乎彻底些，把人生根本上看作是一种累赘，唯有死，才是解脱之途。但无论怎么说，儒道都没有对这个人生难题给出一个令人满意的答案。因而，佛教在这里就有机可乘了，而它给出的答案，也确乎精致得多，使人感到温暖如春。这只要看看玄亮此诗，即可窥其一斑。
“暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花”，无非是说：人的一生就像草木荣枯，其生其灭，就如燧石敲火，都在转瞬之间，而佛家所言的“色”、“空”，也不过如同过眼烟云，稍纵即逝。这两句极言人生短促，渗透佛家“四大皆空”的人生观。然而，面对短促的人生，就畏缩不前、悲悲切切吗?不，“许时为客今归去，大历元年是我家”，人的形体尽管是人生大舞台上来去匆匆的过客，但人的精神是不灭的，名僧慧远曾说，“神也者，圆应无生，妙尽无名”，它能够产生一切事物(“圆应”)，生出一切微妙的变化(“妙尽”)；“感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷”，玄亮可谓深得其旨。
明了现实的一切是乍生乍灭，虚幻不实，只有真如佛性才是实在的，永恒的，那么人们不必悲悲切切，只要抛却尘念，摆脱生命、情感的牵累，通过精神修养，超凡脱俗，悟得佛性，即可进入“涅槃”境界。因此，玄亮此诗渗透了对死的无畏、对死的达观，而这种无畏、达观的精神，其根本的来源，还在于人的灵魂已经有了归宿，找到了温暖的寄生处。虽然这是一张空头支票，最终是无法兑现的，但它毕竟起到一个安抚人的灵魂的作用，无论是腰缠万贯的富翁，还是贫无立锥的穷汉，它都一视同仁。也正因为如此，才有那么多的人，投身到佛的怀抱，三叩九跪，顶礼膜拜。
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