唐·张乔
一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。
本诗写张乔在僧舍住宿的感受。从某种意义上讲也是一种悟。然而不是佛性的悟，而是对禅宗南北宗优劣之悟。
唐代禅宗有南北之分。北宗是神秀开创的，主张渐修。他认为人人都有佛性，佛性便是人的本性。而且认为人性本来是清明的，如同明镜一样。但由于人生活在尘杂的社会里，本性难免受到沾染，正如明镜会落尘埃变得昏暗一样。明镜的灰暗，可以拂拭使之明亮。对于佛性的蒙蔽用什么方法?修行便是去除忘心，保持清明澄澈佛性的方法。他作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”“勤拂拭”喻修行之勤。
南宗是惠能开创的，主张顿悟。针对神秀的偈子，惠能作一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”与北宗相同，他也主张人性(佛性)是清明的。不同的是，他反对把明镜台，菩提树看作实有，认为只有空才是佛性的特点。既然一切皆非实有，(包括人本身)，也就不会惹尘埃。没有尘埃还拂拭什么?因此，一个人要想成佛，必须悟出佛性的这种特点。而这种悟不是渐修的结果，而是在外界刺激下陡然产生的，所以叫顿悟；在修行上认为生活中无处不是禅，反对久坐，认为：长坐拘身，是病非禅。
再回到张乔住宿的问题上。诗的前两句写他夜间的感受。寺院建在高山上。云蒸霞蔚，如同置身于天国。窗外望去，云海茫茫，会有一种卧白波的感觉。然而这不是诗人之悟，他并没有因此断绝尘世的念头，相反，一夜之间却做了不少思乡之梦。“烟萝”即是指上文的白云，又形容梦境的迷离惝恍。张乔开始思考：住在僧舍里，如此清净之环境，不仅不能有所参悟，杂念反而更多，原因何在?于是他得出结论：如果不能掌握南宗顿悟的道理，在禅床上呆的时间再长，修行再苦，也无法成佛。不仅不能成佛，反会生出更多的妄心来。因而否定了“长在禅床”的北宗禅式的勤修行，从而肯定了南宗禅。
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