唐·杜荀鹤
刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。
浮生自是无空性，长寿何曾有百年。
罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。
这首诗描写了一个高蹈远世的禅僧形象，从中表现了禅宗心空境净的修行方法和从容悠闲的生活态度。
首联先从闲净的心境和环境写起。“刳得”句先写心地的超然。禅宗以为万境由心而起，著于境，故生执著，故有爱恶喜怒种种感情，故迷失自性而堕入红尘，所以，北宗神秀偈曰“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，南宗惠能偈曰：“佛性常清净，何处染尘埃。”而上人呢，则已“刳得”己心，屏除我见，故而形体虽难免各种的琐事缠绕，奔波忙碌，而心则闲逸超然。“闲中”句则扣到“上人院”的题面上。心境若空，自能具含万物，芥子可纳须弥，所以院中虽方寸之地，亦觉海阔天空。在这片净土之中自可以休息心神，怡养性情。一句写心闲，一句写境闲，心境两闲，故超逸自得，两句诗领起全篇，为一篇之纲要。
“浮生”两句则承“心闲”而来，点出心闲之因，乃是对世界人生的大觉悟。“浮生”指芸芸众生，众生因执迷于幻生的色相，故竞争贪婪，生种种之愚妄见解，丧失了本来清净的真如佛性。“长寿”句则当头一鸣，猛力震醒，岂知人生如寄如梦，虚幻无常，百年之龄，倏忽已逝，则惨淡经营者究竟何有?写上人的觉悟，也包含着对众生的启迪劝导。
“罢定”两句承“闲中方寸”句来，写上人闲适的生活。“罢定”句写晚上的坐禅，突出其境界的清净。定，是指坐禅入定，南宗虽不提倡坐禅，主张直指心性，然而坐禅自可收心息念，亦不妨偶尔为之。安坐松下，月光从浓密的树荫中透过片片清辉，寺中传来清亮的磬声，在清寂的夜中回响。一句勾出了一个迥绝尘缘的清净境界。“解眠”句则写起午睡后的情景，突出其闲适。石床之上，高枕而眠，沉沉睡去，一觉醒来，仍睡意朦胧，于是汲来山涧中的清泉，烹出新摘的山茶，一入于口，顿觉神清气爽。午睡甘美，山茶清香，种种可人。坐禅固是修行，而酣睡又何尝不是悟道。有人问大珠慧海：“和尚修道，还用功否?”师曰：“用功。”曰：“如何用功?”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否?”师曰：“不同。”曰：“何故不同?”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”坐禅也好，睡觉也好，只要不起杂念，自可超凡入圣。
最后两句以自己的归心向往收束。我虽然未披僧衲，出家修行，但对于世界人生，对于生活的理解，却无不尽同于师，虽僧俗有分，但自可为尘外之交。收来略显松散，但不失其自然。
整个作品都扣着“闲”字着笔，写其心境之闲净，环境之闲雅，生活之闲适，形象地表现了禅宗的世界观和人生观。尤其是“罢定”两句，写得意境清幽，意趣淡雅，禅理画意，尽入其中，可谓一篇之警策。
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