唐·杜荀鹤
大道本无幻，常情自有魔。
人皆迷著此，师独悟如何。
为岳开窗阔，因虫长草多。
说空空说得，空得到维摩。
这首小诗，描写禅师潇散自然的生活态度，赞扬他对佛法的高度觉悟。
前半首总写禅师对人生的觉悟。首联先写众生之愚盲。佛法之大旨本无难解，但能洁净心性，不生执著，即是天上菩提，然而，人们的认识常常被客观世界的色相所迷惑，或执著于物欲，或执著于成佛，因而堕入魔障，百般难解。“人皆”两句笔锋一转，则从众生转到禅师身上。多少人因为有所执著，而丧失了真如智慧，在黑暗中艰行，在欲海中挣扎，而独独禅师你，却了悟了世界和人生的真谛，能眼空四海，独往独来。一“皆”一“独”仍是以众生的愚暗反衬禅师的觉悟，在“师独悟如何”的感叹中，饱含着对他的高度赞誉。
颈联则从禅师居住的环境着笔，写出了他悠然自在，无欲无求的人生态度。打开宽敞的窗户，正对着郁郁苍苍的山峰，万千气象，争入眼底，让人心神爽朗，尘念顿息。而房前的平地上，长满了青草，种种的飞虫孳生其间，禅师也听之任之，懒得收拾，好在这虫鸣草间，蛾飞堂前的景况，在万念俱灰，心如古井的上人眼里，也自成一种景致。虽是写景，实是写人，人物的神情意态活现纸上。
尾联则是对禅师佛学造诣的称颂，以维摩的默然来比禅师的彻悟。维摩病榻前，诸圣说不二法相，文殊菩萨对大家的发言进行总结说，“于一切法皆无所取，无度无得，无思无知，无见无闻，于一切法无言无说，是为不二法门”。然后文殊问维摩，何者才是他理解的不二法门，维摩默然无言。文殊叹曰：“善哉，善哉，乃至无有言语文字，是真入不二法门。”真正的佛法大义是不可言说的。对于这一点，禅师也觉悟颇深。他以精妙的造诣谈论法我皆空的道理，虽有言论而不落实处，在这一点上，完全不亚于维摩诘。
这首诗通过禅师与众生，禅师与维摩诘两个层次的对比，显示了禅师的大彻大悟。其觉悟由于众生的执迷更显卓出，其觉悟的彻底比维摩诘毫不逊色。整个作品虽略显枯燥抽象，但“为岳”两句却能在颇富特征的环境描写中表现人物的生活态度，描写鲜明、形象。
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