宋·苏轼
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
夜来八万四千偈，他日如何举似人?
此诗为苏轼元丰七年游庐山时所作。庐山有东林与西林二寺。苏轼游庐山于此二寺各留名篇一首，即《题西林壁》与这首《赠东林总长老》。这两首诗皆富于禅味。
此诗描写了作者于东林寺游憩而悟道的体验。诗的前两句写白日参禅，第三句写夜里悟道，第四句设想日后情景。
首句写所闻，次句写所见。而以“广长舌”比喻溪声，以“清净身”比喻山色。《法华经》曰：“世尊见大神力，出广长舌、清净法身。”佛祖有所谓三十二相，显象而说法，“广长舌”为三十二相之一。佛家认为，佛有法身、化身、报身三身。法身又名“清净身”。此诗写作者听到潺潺的流水之声而想象到那是佛世尊现“广长舌”说法。见到青青山色而想到那是佛世尊所现“清净身”。身在庐山之中，却仿佛进入了一个光明无比的婆罗蜜世界。
第三句便写诗人作为一个悟道者在一夜之间领悟了佛家的无数法门。据《南史·顾欢传》说：“物有八万四千行，说有八万四千法，法乃至于无数。”此诗说“夜来八万四千偈”，即是说一夜里悟彻了佛门无数法门，因而写出无数偈颂。这些偈颂到底有多少呢?诗人最后一句说，偈颂多得不可胜计，以至于他不知如何向人举说。
诗人面对神秘的大自然，居然体悟到了深奥的禅理。《坛经》说：“色类自有道，离道别觅道，觅道不见道，到头还自恼。”苏轼见山色而悟道，即说明佛道无所不在。所谓“郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽是法身”。道就在人的身边，就在人的心中，又何必“离道别觅道”呢?明瞭这一点，心中不再有烦恼了。诗人身处逆境，以美好的自然景色陶冶性情，排遣烦恼，这也不失为一剂妙药!
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