南朝·梁·沈约
妙轮辍往驾，宝树未开音。
甘露为谁演，得一标道心。
眇眇玄途旷，高义总成林。
七花屏尘相，八解濯芳襟。
南朝时，佛法大盛，许多士人都受其薰染，看经听经，论辨玄旨，颇有魏晋清谈之意。这首与朋友唱和的诗，写的就是朋友听人解经的情景。
前两句先以叙笔写起。朋友乘着车子，来到林下，林下尚杳无一人，只有高树挺立，寂寂无言。以“妙”轮指朋友的车驾，以“宝”修饰树，这两个词是佛书中最喜欢用的形容词，用以开端，使全篇具有浓厚的宗教气息。
“甘露”两句则扣住眼前景物来阐说佛理。虽无高僧讲经，但自然中自具佛法大义。林中清净的露水从空落下，泠然有声，使人顿忘世情尘劳，故曰“得一标道心”，一滴落身，清凉身心，使人豁然猛醒。
“眇眇”两句，赞扬佛理之博大深奥。“眇眇”，隐约要眇之意，与“玄”字配合，说明佛理之深奥，佛途之开阔辽远。“高义”即佛理妙义。“成林”既是指佛经中妙理成林，又不离眼前的环境。即景设喻，颇为巧妙自然。南朝时，译经日多，汗牛充栋，种种的名数、戒律多如牛毛，十分繁琐芜杂，讲经听经之所以蔚成风气，恐怕也与此有关。
“七花”两句，再转到眼前景物上，写清静的环境对人心的净化。“七花”指林中种类繁多的花，为了与下文“八解”相对，而冠以“七”字。林中的鲜花郁郁茂盛，明净鲜亮，随风摇曳，使人望之顿失贪竞之心，顿觉尘世之肮脏。“八解”即摆脱三界苦恼的八种解脱。野花的芳香沁人心脾，清新的空气洗濯衣襟，处此环境中，不须苦学修炼，身心自然解脱了。
这首诗在写法上颇有特色。紧扣着林下的景物着笔，即景设喻，即景论理，诗人对佛理的赞颂、体悟都从景中生发而出。由于是说佛理，故有较多的佛教用语点缀其中，这种语言的氛围，对于主题的表现亦有一定作用。
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