唐·孟浩然
义公习禅寂，结构依空林。
户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
这是一首深情赞美虔诚和尚，寄托自己隐逸超脱情怀的禅诗。全诗通过描写义公禅房的山水环境，衬托出义公的高风、亮节与清德。情调古朴高雅、潇洒物外。
“禅寂”是佛家语。佛教徒们坐禅入定，排除一切杂念，使心神恬静自在，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。高僧义公为了“习禅寂”，便把坐禅修行的禅房修筑在空寂的山林里。“依空林”一语点出了义公禅房的背景，颔联和颈联接着便自然地描写出禅房前的景致：
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
禅房前面是深幽、清净、秀丽的山景。开门便可见一座秀丽挺拔的山峰，台阶之前便是道道幽静、深邃的山谷连成一片。人入此境，瞻仰高大的山峰，注目于深幽的山谷，一种断绝尘俗，超然物外，飘然欲仙的意绪和志趣油然而生。已经脱俗之人，更觉身为佛体，远离尘寰，傲然独立于尘世之外，涤除世间万般烦恼，超越一切的对立、矛盾，自由自在，无牵无挂，超然解脱，饱尝悟“空”之后的纯净和愉悦。当雨过天晴之际，夕阳西下之时，天空碧绿，山峦清翠，夕岚晚霞，相映成辉，绚烂多彩。当然，这只是表层，深究一下，这何尝不是对本来清净，不受一尘的佛的颂扬呢?各类生物、山河大地，一切现象都是佛体，一切声音都是佛法的狮子吼。“夕阳”、“晚霞”当然是普照的佛光了。义公高超的眼力，高尚的情操，不凡的境界，神往物外的志趣，出尘脱俗的襟怀，跃然纸上。
我们这样对中间两联驰骋想象，横加评点，不有点牵强附会之嫌吗?两联中全是描写和赞美山水景物的，实无一字写人。对于这一点，诗人在最后两句里为我们作出了辩护：“看取莲花净，应知不染心”。“莲花”是佛家语，指通常所说的“青莲”。莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用莲花比喻明净的佛眼，即“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。佛眼具有超凡的眼力，能洞察一切。尾联两句的含意是说，高僧义公选择如此美妙的环境结构禅房，可见他具有佛眼般的清净，实属独具慧眼，并具有青莲般一尘不染的高洁之心和出凡绝俗的志趣。佛教认为：佛国净界中有莲花藏世界。莲花藏世界属于佛教化众生的国土，最下由无数风轮所持，风轮之上能持香水海，香水海中有大莲花，四周有金刚轮山所围绕。莲花藏世界中有无数香水海，每一香水海中各有大莲花，每一莲花中又都包藏无数世界，故称为莲花藏世界。此世界构成特别妙胜，莲花中所包藏的多层次世界次第布列，其中第十三重为娑婆世界，为人类所居。由于整个莲花藏世界是光明灿烂的，因此，在这第十三重世界中，人人都可成佛，人人都有佛的本性，只要彰显佛的本性，就成为佛。《华严经》《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》则描绘了西方极乐世界的尽善尽美，庄严奇妙。在极乐世界里，国土以黄金铺地，所用一切器具都由无量杂宝、数百种乃至上千种香料共同合成，到处莲花香洁，鸟鸣雅音。众生没有任何痛苦，享受着无限的欢乐。孟浩然这首诗里的莲花，也是义公不染之心的象征。最后两句正点破前面写景的真正用心和涵义。同时又再一次或者说从另一角度深情赞扬了虔诚的高僧，寄托了诗人自己的隐逸情怀。
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