唐·张籍
独在西峰顶，年年闭石房。
定中无弟子，人到为焚香。
这是一首咏歌坐禅僧人的诗。“禅师”，乃修禅定之师。《三教指归一》曰：“修心静虑者曰禅师。”这首诗咏歌了坐禅僧人年年坚持闭门修炼的惊人功夫，和进入禅定后所达到的奇妙境界。
“独在西峰顶，年年闭石房”。“石房”，即石屋，多因石窟为之。“西峰顶”与“闭石房”，写出了禅师坐禅环境的僻远与幽静。“独在”与“年年”，表现了禅师独自坐禅，年年如此的顽强与坚韧。所以“独在石峰顶，年年闭石房”，两句描绘出禅师坐禅环境的独特，与坚持禅观的精神。一般僧徒坐禅多在舒适的寺院庙宇之中，香花环绕之间，然而少数道行精勤、心志坚毅者，亦有独自在石洞中顽强修炼者，禅宗初祖菩提达摩便是在嵩山石室中面壁独坐，长达八年之久。释迦牟尼亦是在山中独自修证佛法，前后六年，日食一麻一米，骨瘦如柴，最后方始证悟了佛道，创立了佛教。所以“独在西峰顶，年年闭石房”二句诗所歌咏的禅师，可能实有其人，但是诗中所塑造的禅师形象，乃是佛教中无数顽强进道者的缩影。
“定中无弟子，人到为焚香。”“定中”，《三藏法数九》九曰：“定者禅定也，谓能摄散证中，见性悟道。”“定中”即修心静虑，进入禅定境界之中。而进入禅定境界之后，据佛经所说人之六识中的前五识已不全显示作用，唯第六意识起作用。“六识”即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。当六识的前五识不全起作用，其第六识即意识仍在正常活动的情况下，坐禅者对外界的感知便几乎停顿下来，而只有意识积极活动，观照万物，悟解佛道。正因为如此，佛经中才称禅定为静虑，即外形静止，内心思虑。诗人说“静中无弟子”，《楞严经》讲了这样一个有趣的故事，说是一位僧人坐禅时作水观，定中自己化作清水。其弟子隔窗窥视，但见室中清水遍地，别无一物。于是弟子扔石子一枚于室内，石子激水有声。后僧人出定，顿觉心痛，不知何因。《唐高僧传》亦有类似的记载。这类奇妙的故事，可能正是诗句“定中无弟子”所本，同时也说明僧人入定之后，的确可断绝对外部世界的一切感觉。而僧人一旦达到了这种境界后，表明其禅修功夫极深，道行高超，引起众生敬仰，故而人所到者，皆焚香敬礼。由上可知，此诗不仅表现了一位顽强进行禅修的僧人所达到的奇妙境界，同时也表现了诗人对禅师的敬慕之情。
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