唐·贾岛
身从劫劫修，果以此生周。
禅定石床暖，月移山树秋。
捧盂观宿饭，敲磬过清流。
不掩玄关路，教人问白头。
这也是一首馈赠诗。“禅师”，修炼禅定之师也。此诗旨在赞美无怀禅师刻苦修道与传道的精神。
“身从劫劫修，果以此生周。”写无怀禅师的佛果将修成。“劫”，为梵语劫簸的略语，译日长时，大时，分别时节等。《智度论》三十八曰：“劫簸，秦言分别时节。”《祖庭事苑》曰：“日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。”“劫劫修”，说明修行时间极长。释迦牟尼便是经过五百世的修行方才成就佛道的。“果”，指佛果，佛果乃无数的修行所成就；修行为因，成就谓果，故曰佛果。“周”，圆满之意。这两句意谓，无怀禅师其身已经历了无数劫的修行，而佛果的最后成就，只差此生的修行便可以圆满了。所以这两句诗既赞美了无怀禅师修行佛道的功夫深远，劫劫不辍，同时也为下面写其刻苦修炼此生作好了铺垫。
“禅定石床暖，月移山树秋。”写无怀禅师苦修禅观。“禅定”，即修行静虑，进入禅定境界之中。《三藏法数九》曰：“定者禅定，谓能摄散证中，见性悟道。”这两句写出无怀禅师坐禅苦修，顽强耐久。“秋”字表明天有寒意，“月移”说明夜色已深，而秋季夜半的天气就更加寒气袭人了，然而无怀禅师因长久坐禅修悟，以致于把石床都暖热了。这时只见秋季深夜的月影，透过树叶的缝隙，斑斑驳驳地撒在无怀禅师的石床前。
“捧盂观宿饭，敲磬过清流。”写无怀禅师生活的清淡。“盂”，即僧人饮食用的饭钵。“宿饭”，隔夜的饭食。“磬”，钟磬也，僧人手中拿的敲击乐器。“捧盂观宿饭”，说明无怀禅师饮食尽量从简，随随便便吃点先天剩下的食物便打发一顿，手中敲击小小的钟磬，越过一道道山岭水溪。“过清流”，乃去尘世间，一来弘教佛法，启迪众生，归依佛门，二来亦化缘谋生。可见，无怀禅师不仅自己坐禅苦修，还普度众生。而自觉亦觉他，自度及度他，这也是修行佛果的无量功德。
“不掩玄观路，教人问白头。”写无怀禅师弘宣佛法有方。“玄关”，出入玄旨之门关也。《普灯录》十七曰：“玄关大启，正眼流通。”《头陀寺碑》亦曰：“玄关幽键，感而遂通。”可见佛法微妙，欲悟佛道确实须有门径。“不掩玄关路”，说明无怀禅师传法有方，能打开通向佛法玄旨之门，以致于使众信徒纷纷前来向他求教。这里一个弘扬有方的僧人的形象，便跃然现于纸上了。
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