元·清珙
红日半衔山，柴门便掩关。
绿蒲眠褥软，白木枕头弯。
松月来先照，溪云出未还。
迢迢清夜梦，不肯到人间。
这首咏山居诗，塑造了一个断绝尘缘，恪守戒律，一心修炼佛道的僧人形象。
“红日半衔山，柴门便掩关。”写僧人门关得早。“红日半衔山”，就是落日挂在山尖上的意思，也就是天色刚刚黄昏。可就在这个时候，僧人就已把柴门关起来了。他停止了一天的活动，准备休息了。
“绿蒲眠褥软，白木枕头弯。”写僧人卧床。蒲草作褥子，柔软舒适，可以安身；白木作枕，中间凹，两头高，自然弯曲，可以放头。卧具虽然简陋，倒也舒适实用。
“松月来先照，溪云出未还。”写僧人觉睡得稳。“云出未还”，说明山中天气晴朗，纤云亦无，玉宇如碧。这时明亮的月光，斑驳的松影，无声无息地洒在僧人的居处，也透进居室中来，静静地落在床前。夜何其静寂。这里描绘的境界，多么象李白《静夜思》中展现的意境。然而，李白见月光如霜而思乡念远，而这位修道的僧人在如许良夜又将如何呢?
“迢迢清夜梦，不肯到人间。”写僧人修炼得专。“迢迢”言夜之长。“清夜梦”，表明僧人在宁静而漫长的夜晚中，确有梦境出现，但是梦境是什么呢?诗中没有交待，然而有一点可以肯定，那就是僧人梦的内容根本就没有尘世之间的事。诗句至此，戛然而止，引人生出想象的翅膀，在尘世之外的天空中翱翔，去寻找僧人梦境的答案。而“不肯到人间”，必与佛法修习有关，说不定僧人梦中去到了西天，或成就了佛果，甚或参加了那包括天龙八部在内的灵山法会呢?
可见诗的最末两句，乃全诗的结穴之处，也就是所谓的诗眼。“迢迢清夜梦，不肯到人间”，至此两句，僧人修炼佛法的精神境界全盘皆出，活现出一个一心修道，尘缘皆尽，恪守戒律的僧人形象。
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