明·法聚
静里蒲团自草堂，道人心迹与云忘。
湘帘不卷夜如水，唯有梅花月到床。
佛教以为领悟佛法，须靠慧解，而智慧焕发，靠的则是心境的澄清平静，即佛家所谓的禅定。佛门修法之所以重视“定”、“慧”双修，其道理就在于此。这首诗题为《定庵》，是法聚咏唱自己定心修道情形的诗歌。
“静里蒲团自草堂”，“蒲团”，蒲草结成的坐垫，为僧徒打坐时使用，较为简陋。“草堂”，佛教寺院中有著名的草堂寺。“静里蒲团自草堂”，是说法聚自己在草庵里，静静地坐在蒲团上习定修法，就象在著名的草堂寺里修习佛法一样。佛法修习，不在处所，而在于定心发慧，所以简陋的草庵与高大的寺院并没有什么不同。
“道人心迹与云忘”，“心迹与云忘”是用典，唐肃宗曾问惠忠国师在曹溪得的什么法，师日陛下见空中一片云么?肃宗说见着了。惠忠说云是钉着，还是悬挂着?片云在天，既不可能钉着不动，也不可能死死地挂在某一物上。惠忠以此来比喻心应无有执著滞碍，就是说应无心于物。无心于物，也就是法聚所说的“道人心迹与云忘”。心不执著滞碍于万物，方能禅定而发慧悟道。
“湘帘不卷夜如水，唯有梅花月到床。”这两句写环境的清幽宁静。“湘帘”，湖南产的竹帘。“月到床”，这里的床是指僧徒坐禅的禅床。法聚所居的禅庵，竹帘未卷，夜色一片清幽静寂，唯有梅花的影子，无声无息，斑斑散落在禅床前面的地面上。夜多么静寂，环境多么清幽。其实庵主的心境更为幽静。不是吗?若是那心如猿马，意似游丝的人，这样清静幽寂的环境是无论如何也感受不到的。而心境的宁静，也就是心定，则是每一位修道者所欲努力达到的境界之一。
可见此诗题为《定庵》，其内容紧紧围绕一个“定”字来写，从而给读者展示了一个孜孜进道者所达到的奇妙的精神境界。
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