南朝·陈·江总
祯明元年太岁丁未四月十九日癸亥，入摄山展慧布法师，忆谢灵运集还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵。今此拙作，仍学康乐之体。
霡霂时雨霁，清和孟夏肇。
栖宿绿野中，登顿丹霞杪。
敬仰高人德，抗志尘物表。
三空豁已悟，万有一何小。
始以情所寄，冥期谅不少。
荷衣步林泉，麦气凉昏晓。
乘风面泠泠，候月临皎皎。
烟崖憩古石，云路排征鸟。
披径怜森沈，攀条惜杳袅。
平生忘是非，朽谢岂矜矫。
五净自此涉，六尘庶无扰。
这首诗做于陈后主祯明元年(587年)四月，距南陈之亡仅有三年的时间。国事日非，而陈朝君臣仍沉溺于歌舞宴乐之中。江总也是陈后主的宠臣，歌舞欢笑之余，他凭借诗人的敏感，也察觉到国家倾覆即在眼前，无奈只有转向佛祖祈求解脱，金陵栖霞寺，乃江南名刹，也是江总常去游赏、朝拜的地方。这首《游摄山栖霞寺》，主要表现了江总对禅修生活的向往。
诗的开头四句，点明诗人游栖霞寺的时间。“霡霂”(màimù)：小雨。孟夏，即农历四月。四月的一天，天气清和，特别是刚下过小雨，田野一片碧绿，诗人于此时登上晨辉映照的栖霞山。“敬仰”以下四句，诗人称赞慧布法师已悟得佛家三昧。所谓“三空”，乃佛家所说言空、无相、无愿之三种解脱也，因三者共明空理而称为三空。慧布法师既已达超凡绝俗之境，自然视万物如空，甚至视一切法亦是“不生不灭，毕竟空，如泥垣(即涅槃)相”(《大正藏》卷四五《罗什大义》)，把世界万物万事纳入须弥芥子之中。
诗人本为游寺而来，颂扬过栖霞寺高僧以后，诗人笔锋一转，开始叙写栖霞寺的幽静的风景以及诗人由此而悟到的禅机。“始以情所寄，冥期谅不少”，诗人虽说是因钟情山水风光而流连栖霞寺，但诗人觉得心灵总有一种与栖霞寺相默契的感觉，觉得自己的前生或来生定是禅寺中人。你看，诗人在寺中身着荷衣，漫步泉下，有时在清爽的微风中静待明月的升起，有时坐在烟云笼罩着的古石上观看鸟儿在天空自由飞翔。栖霞寺如此幽静，诗人好象与这禅寂之境融而为一，心如止水，忘却了尘世间的是非恩怨，体悟到功名利禄转眼成空，根本不值得炫耀和追求。所以，尽管江总在现实中仍是摆不脱世俗的羁縻，热中富贵功名，但在栖霞寺这禅寂之处，却情不自禁地吟道：“五净自此涉，六尘庶无扰”，好象自己已经到达证不还果圣者所生之处的五净居天，再也没有烦恼，色声香味触法之六尘再也不会迷却本性。
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