酬普选二上人期相会见寄
唐·严维
本意宿东林，因听子贱琴。
遥知大小朗，已断去来心。
夜静溪声近，庭寒月色深。
宁知尘外息，定后便成吟。
这是一首和僧人唱和的作品。二禅师以诗相招，期会于寺，严维也以诗相答，婉谢不能。不仅描写出了幽寂的禅景，也写出了极为清远的禅趣。
首联虚写一笔，自己本意想拜访二师，到那时，夜宿山寺，孤灯照夜，对床谈玄，一聆二师宏论高见，其乐何如。东林，即庐山东林寺，早在晋代已成为一方佛教中心，这里指禅僧所居的山寺。子贱，即宓子贱，孔子的学生，曾作过单父县宰，足不下堂，鸣琴而治。这里借指禅师远世净心的高论。
颔联落到实处上，对禅师之约婉言相谢。“遥知”扣题面的“酬”字，收到二师寄来的书信和诗歌，从书可见，二位早已打通玄关，彻悟禅旨了。大小朗，石头希迁的两位高足，潭州招提寺慧朗禅师，时号大朗，长沙兴国寺振朗禅师，时号小朗。大朗初参马祖，马祖问他：“你来干什么?”答曰：“求佛知见。”马祖答曰：“佛无知见，知见乃魔耳。”又问他：“你从何来?”答曰：“南岳来。”马祖于是劝他说：“你虽从南岳来，却未识曹溪心要，汝速归彼，不宜他住。”大朗果然归石头，因希迁一言而开悟。住山之后，每有学者，皆曰：“去，去，汝无佛性。”“去来心”指的就是这件事。“已断去来心”一方面是说二位上人已深悟禅法之无上妙旨，自心清净，即是开佛知见，因而再不东奔西走，参拜祖师了。另一方面，既然二师已经开悟，自己再去谈禅问法，恐怕二位也会象大小朗对待学者一样，虽不至于被棒喝而出，但自己冥顽不灵，也要让二师齿冷。明明是不想赴约，却拿禅理来搪塞，恐怕也是二禅师始料不及的吧。好在朋友之间，互相斗个机锋，开个玩笑，也是常事。
颈联想象禅师夜禅之景。夜色已深，山中万籁俱寂，那遥远的溪里，传来琤
的水声，听来显得分外地真切了。寺庭中夜凉如水，清冷的月光透过寺中的松柏，洒落满寺驳驳的光影。一句写听觉，一句写视觉，意境十分清寂幽静。在这样的环境中坐禅，自然万念俱寂，忘世忘我了。禅心与境，冥而为一，浑然不分了。
尾联仍是以推想之辞作结。我料想两位出定之后，一定会诗兴勃发，随手挥毫，清句满纸，我就等着再次聆听二位的高唱，一洗这俗耳尘根了。息是指呼吸，坐禅时调停呼吸十分重要，而调停之法也有多种，尘外息就是指经过调停若有若无的绵绵之息。定，即坐禅。“定后”指罢定之后。两句收到“酬赠”的题面上，收合得十分自然。
这首诗因事敷衍，本来很严肃的禅理，在往来谈笑之间自然而然地表现出来了。作品中的描写也有鲜明可喜之处，整个作品的调子既轻松又亲切。既写出了对方的清洁，也表现了自己的悠然。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。