唐·白居易
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
这是一首典型的以禅入诗的七言绝句。唐大和六年(832年)，诗人身为河南尹，虽公务缠身，仍不忘“顾索素琴应不暇”。此诗即为诗人这段生活的一个写照。
“信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。”这两句诗写诗人的闲适心情。一个“信”字和一个“闲”字，见诗人在弹秋思曲时的自适状和无所希翼的心态。琴为心声，正是因为诗人心无羁绊，“名利心双息”(《遣怀》)，所以调也清，声也直，韵也疏迟，再也不象壮年时期的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，情感上大起大落了。这两句诗用语冲和朴直，自然随意，却又恰到好处，很见诗人禅功，也显见此诗之境界。诗人此时已过耳顺之年，又有几十年修禅的功底，早已达到“渐觉尘劳染爱轻”、“从此始堪为弟子”的境界。他把这种境界叫做“人间自在天”，并自称“人间清静翁”。从这两句诗可见诗人“心绪逢秋一似灰”，了无机心尘念，一任淡淡的日子在淡淡的琴声中悠然而逝，惹不起多大情思。
“近来渐喜无人听，琴格高低心自知。”此两句巧妙化典，喻归禅之意和高洁之心。语似《列子·汤问》篇中“高山流水”故事。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山流水。伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙不复鼓琴，因为没有知音听。诗人此处巧妙用事，以高山流水喻禅道，以无人听喻无知音，以心自知喻孤芳自赏，很是简洁含蓄，谓之用典不隔。但诗人用事又不拘泥于事。诗人并不如伯牙一样“恨无知音赏”，而是明了“不是秦筝合人听，高山流水少知音”(金董解元语)，当是曲高和寡，因而“渐喜”之。一个“近”字，表示由来非久；一个“渐”字，更突出了诗人逐渐苦修的过程。由此可见诗人之明心见性，并非顿悟，而是在彻底做到“应似诸天观下界，一微尘内斗英雄”(《禽虫第七章》)，才渐渐摆脱尘世俗念的。由此亦可见，儒家的兼济之思是在诗人心中扎下了根的。
后两句诗还有另一番意味。宋圆悟禅师《金鸭香销》诗句“少年一段风流事，唯许佳人独自知”，与这两句诗有异曲同工之妙，同为喻禅的妙句。诗人此处也如圆悟禅师一样，以此喻人的参禅悟道，只有亲自体验，局内人方可领略其妙境，而局外人很难悟知。这是禅宗强调自性、自力、自度的体现。
此诗中的“琴格”即为儒家的“人格”，禅宗的“佛性”，亦所谓禅宗所言之“境界”。钱钟书在谈到禅诗时说：“不泛说理，而状物态以明理，不空言道，而写器用之载道，拈形而下者，以明形而上。”此诗即以琴写心，以琴喻人的禅诗。诗人练字前先练意，境界很是高妙。但因诗末两句有很强的自述色彩，急于表白“琴格”，并不能做到“对境无心”，无疑地降低了此诗在禅诗中的品格。
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