唐·徐夤
其三
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
其四
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
早期佛教提倡出家修行，持律守戒，十分枯燥烦琐。部分大乘经则打破了这种拘执，例如译于三国时的《佛说维摩诘经》就创造了一个在家居士的形象。其人居于闹市之中，吃喝嫖赌无所不为，但却具有高尚的精神境界，精通佛理，智度无极，这个形象颇能投合魏晋士人的趣味，故当时文人趋之若鹜。南宗更大开方便之门，出家修行与世俗世界的界线几乎泯灭了，只要能顿悟自性清净之理，皆可立地成佛，于是，在唐代出现了大量自命清高的居士。这组诗就是徐夤与南安县一位姓方的处士来往唱和之作。原作五首，这里选入了其中的第三、四首。
先看第一首。“百万”两句扣住处士的身份，于百万僧中独不为僧，但要真正谈到对佛理禅机的体悟，即使有百万僧众，又有几个能比得上你呢?“百万僧中”虽略有夸张，但也确实反映了唐朝佛教极度膨胀的情形。唐代的许多皇帝都很佞佛，著名的如武后、宪宗等等，他们大造佛寺，广度僧众。至武宗会昌灭佛时，僧尼已有二十五、六万之众，当然这个统计实际上还是很粗疏的。在这成千上万的僧人中，有几个是真正懂得佛法大义的呢?不少的僧人是急时抱佛脚，把佛寺当作了现实生活的避难所。所以做一个和尚反倒有些俗了，远不如做一个处士来得潇洒。只要真正地体悟了南宗禅自心即佛之真义，即可来去自由，吃喝坐卧，皆是菩萨之行，何苦青灯黄卷，自事煎熬呢。
“无家”两句则以简炼的文笔描述了居士的生活境况。只身一人，四海为家，孤云野鹤，漂泊不定。如今寄居南安县中，虽是炎热的盛夏六月，但他的门前竟也如冰雪一样清凉。“六月门前也似冰”含有两层意思：从客观上讲，客居异乡，本已故旧稀少，又远离尘世，不与俗人来往，门前冷落，是很自然的事了。从主观上讲，禅宗以为外在世界皆为心灵幻影，只要内心清净，则酷暑六月自可如雪霜冰凉。所以这两句诗不仅写出了他生活的环境，更写出了他清凉洁净的内心，写出了他对禅理的体悟，真是一举两得的妙笔。
再看第二首。这一首更为具体地展现了居士生活的环境和他平静的内心世界，意境优美和悦，禅理与诗境如水乳交融，结合得更为完美。
“两鬓”两句，一句写其外貌，一句写其居处。虽是暖风和煦的春天，但在这流水般的岁月中，两鬓已渐渐花白，垂垂将老。这一句欲扬先抑，调子略有感伤。独自一人，住在一所偏僻的房舍里，旁边正是晨钟暮鼓的佛寺，“夸”字暗中扭转，虽年岁渐高，僻居郊野的寒舍，心境却是明朗开敞，自得其乐的。两句一句描写，一句叙述，既写出了其外貌和内心的两种境界，又点明了季节和地点，为下两句的景物描写作好了铺垫。
“落花”两句承上边“春”和“僻居”而来，写出了居舍附近的美妙春光。门前是春水溶溶，岸边鲜花盛开，空中明月皎皎。月光静静照临水面，光影朦胧，凋落的花朵，随水悠然飘去。动静相间，明暗适中，整个月夜的景色是这样的和悦优美，又是这样的明净澄清，不染纤尘。水流、花落、月照，一切自然，这是景、是诗、更是禅，居士对禅意的体悟，悟道后的禅悦之情都融入在这如诗如画的景物中了。
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