宋·黄庭坚
丹霞不踏长安道，生涯萧条破席帽。
囊中修得劫初铃，夜静月明狮子吼。
那伽定后一炉香，牛没马回观六道。
耆域归来日未西，一锄识尽婆娑草。
这是一首馈赠诗。黄庭坚是开宋诗派别的大诗人，书无所不读而尤喜佛典，自号山谷道人，以表皈依佛法之心。由于黄庭坚熟知佛理，精通佛典，所以诗文之中每每爱用佛语，且时时流露出浓厚的佛教思想和禅家意趣，他的这首诗便是如此。诗中歌颂了那种不乐仕进，归心佛门，既精佛法，犹爱坐禅，且博学多能，深通医术之人。
“丹霞不踏长安道，生涯萧条破席帽。”赞颂王环中无意仕进，甘守清淡生活的情趣。“丹霞”，即唐时邓州丹霞天然禅师。丹霞少习儒业，将入长安应举，宿于旅舍。一禅客问丹霞曰：“仁者何往?”丹霞曰：“选官去。”客曰：“选官何如选佛?”丹霞曰：“选佛当往何地?”客曰：“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”丹霞闻言，毅然放弃仕进，直至江西参礼马大师。“丹霞不踏长安道”，诗人运用这一典故，意在赞美王环中淡泊名利，收心向佛。“生涯萧条破席帽”，形容日常生活尽量从简，不事奢华，破席为床，破帽遮颜。
“囊中收得劫初铃，夜静月明狮子吼。”“劫初铃”，“劫初”即成劫之初，亦即此世形成之初。“铃”，指善顺菩萨在劫初时曾拾到阎浮檀金铃一个，送与舍卫国的波斯匿王。“狮子吼”，《涅槃经》曰：“狮子吼者，名决定说。”僧肇注《维摩诘经·佛国品》曰：“狮子吼，无畏音也。凡所言说，不畏群邪异学，喻狮子吼，众兽下之。”这里的“夜静月明狮子吼”，意在赞美修得佛法真谛后的无边法力。
“那伽定后一炉香，牛没马回观六道。”“那伽定”，“那伽”这里指龙；“那伽定”即身变为龙而定止于深渊。“那伽定后一炉香”，指在禅定修习中，觉身化为龙，而入住于深渊中，这时室中寂然无声，唯有一炉香火袅袅升腾。“牛没马回观六道”，“六道”，指天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼。佛教以为含生之类，包括人在内皆在这生死六道中，依据所作所为的善恶而来往轮回，或作善而为人为天神，或作恶而化作饿鬼、畜生。“牛没马回”，即六道轮回之意。“观六道”是说修得佛法后可依据佛理观照众生六道轮回的情形，领悟人生虚幻之真谛。
“耆域归来日未西，一锄识尽婆娑草。”这两句说明王环中还通医道。“耆域”，佛经中所说的名医，这里借以指王环中不仅通晓佛法，还精通医药，所以诗人说“一锄识尽婆娑草”。“婆娑草”，枝叶纷披扶疏。此处谓环中能认识各种各样的药草。诗的后二句在赞美王环中谙熟佛理的基础上，又顺势称美其博学多识，对医学药草也非常精通。
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