清·李龙子
万事烟销不复言，此生何辜得生存。
辞家直欲超三界，焚草无由到九阍。
云外飞鸿离竭泽，水边鸽鸟喜依原。
曹溪咫尺门前路，一上雷峰溯洞源。
这首《祝发诗》是李龙子遁入空门时所作。李龙子，明崇祯十二年己卯举人，明亡后削发为僧，僧名今荎。诗题中“祝发”，原指断发，如《谷梁传》哀公十三年：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”后代把削发为僧称作“祝发”。这首《祝发诗》，虽然倾慕曹溪慧能，但诗中所述，乃是诗人因避祸才遁入佛门，诗中充满了对现实的感伤，有一种“言空未必空”的味道。
诗的首联感叹世事沧桑，朝代改易。诗人自己面对晚明的灭亡早已万念俱灰，只剩下一个臭皮囊尚完好无缺，诗人知道只有寄托佛门，才能避祸。由于国破家亡，诗人看破世情，但他把脱离纷扰不已的尘世、特别是把覆灭的晚明称之为“竭泽”，把自己的削发为僧皈依佛门喻之为“水边鸽鸟喜依原”，说明诗人自己的“祝发”原来就是找一个安身立命的地方。然而，既是出家，诗人或多或少地对佛门总有些景慕，对禅修的清静生活也或多或少总有些向往，所以，诗人也想“超三界”，跳出三界外，摆脱一切烦恼。但是，现实的痛苦实在是太沉重了，诗人清醒地知道天高难问，“焚草无由到九阍”，焚香念经，并不能使上苍帮助自己得到解脱。
“曹溪咫尺门前路，一上雷峰溯洞源”，诗人既入空门要获得彻底解脱，自然而然地想到禅宗六祖慧能，想到自己所居之处与六祖栖息之地——梧州曹溪仅有咫尺之间的距离，这实际上是暗喻诗人也开始觉悟，开佛知见来返照自己本来面目，从而摆脱现实给自己带来的痛苦。六祖云：“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照烦恼者，此是二乘小见。”(《五灯会元》卷一《六祖慧能大鉴禅师》)诗人由于国破家亡而带来无穷的烦恼，依六祖所说，“烦恼即是菩提”，诗人因“烦恼”而遁入空门，因“烦恼”而开始悟到“曹溪”心法，自然会“于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊”，天长日久，自然“能含藏长养，成就其实”。
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