袁枚
袁枚(1716～1797)，字子才，号简斋，清代诗文家。晚号随园老人，浙江钱塘(今杭州市)人。乾隆四年(1739)中进士，先后任溧水、江浦、沭阳、江宁知县。乾隆十九年(1754)因父丧辞官，从此不复出仕，此时他39岁。辞官后他筑随园于小仓山，作诗赋以自娱。他凭借翰林的声望，诗文的才华，随园的美景，广交名流。“四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。”(姚鼐《墓志铭》)享盛名50年。82岁，死于痢疾。袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”。他为诗倡独抒性灵，与王士禛神韵说和沈德潜格调说分庭抗礼；为文不拘义法，以才情运笔。
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
“马嵬”，在今陕西兴平县马嵬镇。唐玄宗天宝十五年(756)，为避安禄山叛军，玄宗仓皇奔蜀。行至马嵬驿，卫兵杀死杨国忠，玄宗赐死杨贵妃，遂葬贵妃于马嵬坡。中唐诗人白居易依李杨爱情故事，写下著名的《长恨歌》，一方面批评唐玄宗李隆基沉缅个人感情荒于国事，一方面又对李杨爱情的悲剧结局深表同情。其诗末尾云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”此诗首句的“当年长恨歌”，即指此而言。值得玩味的是，作者于此五字之前冠以“莫唱”二字，并以下句的“亦自”与之呼应，则其意义自明。帝妃之恨固然为恨；可是，百姓之中这种怅恨又有多少呢?天上“银河”，隔断了牛郎、织女，而人间银河又何尝没有呢?
盛唐诗人杜甫曾写有著名的“三吏”“三别”组诗，描写了安史之乱给百姓带来的深悲巨痛，《石壕吏》即为其中一首。此诗写官吏夜间捉人，“老翁逾墙走”，“老妇”去从役。诗末曰：“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”本诗“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”二句即咏此事。“长生殿”是唐代华清宫中的宫殿，白居易《长恨歌》提及此殿，故本诗以此殿指代李杨悲剧。
李隆基和杨玉环之间的帝妃之情，经白居易《长恨歌》、洪升《长生殿》传奇等诗歌、戏曲的传唱，愈炒愈热，成为文人学士久唱不衰的传统题材，个中原因，笔者于此不作探究，但这的确是一现实。袁枚此诗却冷静而尖锐地指出，民间百姓中的夫妻别离之苦远甚于帝妃别离之苦。纵观整个中国古代文学史，做此论者的确寥若晨星。作为封建社会政治中心人的帝王，他们的悲欢离合受到人们较多的注意，本无可厚非。但是，人们不应只看到他们，还应当看到，身处社会下层的普通百姓往往比帝王后妃生活得更加艰难，也更值得人们去关注，去帮助。
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