赵执信

1662—1744

字仲符，号秋谷，晚号饴山老人。益都(今属山东)人。清康熙十八年(1679)进士，授编修。出典山西乡试，迁古赞善。二十八年(1689)因于皇后丧期与洪昇等宴饮观《长生殿》而被劾，削籍归。从此抑郁不得志。赵执信乃康熙年间著名诗人，所著《饴山诗集》收诗千余首。《清史稿》卷四八四有传。其论诗主张主要体现在康熙四十八年(1709)所著诗话《谈龙录》※。赵执信最服膺吴乔※《围炉诗话》※。欣赏吴乔“诗之中须有人在”※的观点。其论诗即以此为主旨，并借以批评王士禛※“诗中无人”。赵执信又对“诗言志”※的古训作了独到的阐述，以进一步为“诗之中须有人在”说提供理论依据。赵执信又十分强调诗“以意为主”，但又不以意为唯一，对诗意表现的艺术规律亦深得真谛，提出“诗如神龙”※说，要求诗意的表现应该虚实相生，点面结合，形神兼具，这样诗意才更富于启示性与丰富性。而这与王士禛的“神韵说”※是“无甚抵牾”(袁枚※《随园诗话》※)的。赵执信还著有《声调谱》※，分前谱、后谱、续谱，故亦称《声调三谱》。赵执信于唐人诗集中反复推究。始知古调、律调之分，因著此书，筚路蓝缕，有其草创之功。其后又有翟撰《声调谱拾遗》对《声调谱》作了补正。

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