清人吴骞※在《拜经楼诗话》※中援引同时人陈枚(爰立)评诗之语。吴氏引云：“(诗)以温厚蕴藉为体，以风雅鼓荡为用。思入深沉，调出俊爽。宏丽诗不落浓俗，幽静诗不落枯淡。雄句宜浑不宜粗，婉句宜细不宜巧。一观意思，二观体裁，三观句调，四观神韵，四者皆得，方为全诗。四者中更以意思神韵为主。”“四观”是衡量诗作优劣高下的尺度。一首好的诗歌，应是在这四方面都是优秀的。这里，“意思”和“神韵”分别指作者在诗歌中表达的思想感情即内容以及诗作应有的“蕴藉”、“幽静”即“思入深沉”等。“体裁”与“句调”则是诗歌的外在形式，即好的诗歌体裁要适宜。(吴氏引何无忌论诗之语云：“欲作佳诗，必先寻佳韵，未有佳诗而无佳韵者也。韵有宜于甲而不宜于乙，宜于乙而不宜于甲者。”正是“体裁”的注脚。)句调要抑扬顿挫。而四者之中，“意思”和“神韵”更为要紧，这也就是先内容后形式的评诗之说。吴氏又引蒋山佣之语云：“学诗不可但学句法，须以一气浑成为上。若逐句作去者，不足言诗。”情感汹涌鼓荡才能使诗歌一气浑成，雕字琢句、注重外在形式而无实际内容的诗作“不足言诗”，这实际上又是对“诗有四观”的补充说明。
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