明人李东阳之语，见袁枚《随园诗话》引。袁枚在《诗话》中吸收并阐述了这种观点。他举例说，皮光业有诗“行人折柳和轻絮，飞燕含泥带落花”，诗本来写得很好，但裴光约以为“柳当有絮，燕或无泥”。而加非议。唐人张继《枫桥夜泊》诗有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，诗也写得极妙，但欧阳修在其《六一诗话》中以“三更不是打钟时”相讥。针对欧公之评，后世作诗话的，又有历举夜半有钟声的实例来证实张继诗者，如宋人叶梦得在《石林诗话》中就说：“今吴中山寺实以夜半打钟”，袁枚因此感叹：“如此论诗，使人矢于性灵，塞断机括；岂非‘诗话作而诗亡’哉?”袁枚论诗最强调天分和灵机，以为诗是诗人一时真性情的表现，欣赏者“不可妄薄前人”，只能靠深深体会而求其真。这种认识是基本上符合诗歌鉴赏的一般规律的，但于诗歌创作而言，完全否定诗歌与客观现实的关系而过分强调诗人主观情性的作用，势必要步入主观唯心主义泥坑。
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