横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说? 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
写于1935年10月。
毛泽东的一幅手迹特书“右反帝念奴娇一首”(杨宪全编：《毛泽东手书真迹·自作诗词卷》，西苑出版社2003年3月第1版)。他在《对〈毛主席诗词十九首〉的批语·八》又点明：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。改一句：一截留中国，改为一截还东国，忘记了日本人是不对的。这样，英、美、日都涉及了。别的解释，不合实际。”
读者当然可以以毛泽东的思维模式去品味作品，领会它“反帝”的含义，但是不少赏析本对此未能作出清晰的解释。究其原因，从文学鉴赏学的角度分析，文学作品(包括诗歌)，有的是思想强于形象的，有的却是形象强于作者力求表现的思想；更多时候，文学形象的思想有多义性，读者对鲁迅笔下的阿Q就有多种诠释，这是允许存在的，作者不宜断言“别的解释，不合实际”。文学形象一旦形成，就是独立于作者思维定势而存在的，它已是评论的客体了。有时“就诗论诗”比就作者思想论诗更符合作品实际。作者认定作品表现了什么，与读者(当然是指大多数读者)感受到作品表现了什么是会有矛盾的，作者与评论家都不应大惊小怪。
《念奴娇·昆仑》是一首颇有浪漫主义色彩的好诗。它表现了改造大自然的伟力和抱负(广义来说，把改造大自然列为“改造旧世界”的一部分也可以，但笼统地把它说是政治层面上的“改造旧世界”，会失之空泛。好诗与主题的拔高是两回事)，表现了作者的博大胸怀。
词的开篇，调动了夸张、拟人及引用诗典等艺术手段，着力塑造昆仑的崇高伟岸形象。它是有功的，但也有过“江河横溢”，造成“人或为鱼鳖”——中国历代水患无穷。作者的想象力很奇特，要“倚天抽宝剑”(有的评论说是“坚持武装斗争”，这是任意引伸了)。“而今我谓昆仑”，评说的目的，是改造昆仑：“不要这高，不要这多雪”。改造之后是为人类造福：“太平世界，环球同此凉热”，共享大自然的赋予。3个“一截”是为环球作铺垫，人类在改造大自然中，也改造自己，使自己变得目光更远大，胸怀更宽阔。至于作者自言的“反帝”主题，读者可作自解。
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