宋·韩驹
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。
一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。
韩驹是南宋初江西诗派作家。有位后学叫赵伯鱼，向他请教作诗之法，他便写了这首诗赠给赵伯鱼。诗的前十句是写自己与赵伯鱼相识的过程，写得从容温厚，对后学热情地鼓励，并以“后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详”，表示自己的谦虚态度。其中“荆州早识高与黄”一句中的“高与黄”是指高荷和黄庭坚。这里选录的是诗的最后四句，是韩驹对赵伯鱼向自己请教诗法的正面回答，是他以自己多年的创作实践，总结出的一些成功的经验。
他在这四句诗中，以禅宗参禅悟道为比喻，强调“一念之悟”。这里，主要侧重于讲述应该如何对待他人的创作经验的问题。参禅，就是访问老宿，参究禅道。“正法眼”，指佛教观察万物认识真理的一种智慧。韩驹认为，学习作诗的人，起初也应像禅僧参禅一样，在未曾悟道之前，不妨遍参各种法门，根据自己的切身体验，细细体味。到了一定时候，一旦领悟了作诗的窍门，那么，写起诗来，便会得心应手，横竖皆成文章。也就是达到了禅宗所谓“顿悟”的境界。这里，他虽然也讲“一朝悟罢正法眼”，很看重“一朝”之悟，很看重灵感在文学创作中的作用，但是他更强调“遍参诸方”，亦即综合地研究各种成功的创作经验，广泛吸取诸家之优长，而决不是只认准一家，不要有门户之见。这种看法，是通达的，可取的。创作经验，既靠前人的积累，也靠自己的独特体验，方能为我所用。《青源惟信禅师语录》有一段话：“老僧十年前未参禅时，见山是山，见水是水；乃至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。”这种过程说明，生活实践在其中起着决定作用。对于他人的创作经验，也同样是要用自己的“亲见知识”来验证的。因而，既要“遍参诸方”，又要“亲见知识”，二者结合起来，才会“一朝悟罢正法眼”、“才会信手拈来，头头是道”。(范温《潜溪诗眼》语)。我们今人进行文学创作，对于前人的成功经验，也同样要借鉴，但这种借鉴，自然不应是生吞活剥，也不应有门户之见，要学会兼取众长，为我所用。
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