宋·王安石
纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜。
亦欲心如秋水静，应须身似岭云闲。
这首赠僧之作，当作于王安石再次罢相之后。诗中回顾了十年来自己宦海浮沉的政治生涯，表现了对政治斗争的厌倦之情和对自由适意的生活的向往。
首两句回首往事，不胜感慨。神宗即位后，诏王安石越次入对，熙宁二年擢为参知政事，设置三司条例司。为了改变积贫积弱的局面，王安石大刀阔斧，雷厉风行，实行了一系列的变法措施。新法的实施，召致了不少保守的官僚和士绅的反对，谗言屡起，谤议沸腾；同时，新党中的某些投机分子也为一己之权欲，构陷王安石。王安石在熙宁七年罢知江宁府，九年复罢相。熙宁年间的短短十年间，王安石饱尝了宦海浮沉的滋味。在这其间，为了国家的富强，自己在艰难的政治环境中勉力维持，强颜欢笑，可以说是心力交瘁了。曰“纷纷扰扰”是对十年往事的概括，已流露出对官场上纷争的厌倦，曰“强颜”更写出了十年中自己的心理状态。
后两句语涉两边，既赞扬了禅僧那种超然世外，不虑不忧的生活方式，也流露了自己的向禅之心。张乐全寄太华隐者郭思诚诗，有“心同秋水静，身共野云闲”之句，王安石此诗全用其句，只加了“亦欲”、“应须”二字。王安石的这位和尚朋友也是个得道的高僧，用来写他，恰当不过了。他的心境如秋水一样澄清，故世俗的纷争难入其心。他无欲无待，兴来即一条锡杖，一个饭钵，随缘溪山之间，渴饮山泉，困眠松根，如岭上的白云一样舒卷自如，一切无心。瞧瞧人家这种潇洒快活，再看看自己艰难的政治生涯，王安石不禁对禅宗这种生活方式心向往之了。“亦欲”、“应须”，突出地表现了思想上的这个大转变，历尽浮沉的诗人再不想过问世事了，他要在禅宗的安逸的生活中休憩一下自己的身心了。
王安石晚年的思想中佛教思想确实占了一席之地，他经常与禅僧往来，曾经撰写《楞严经疏释》一书，并且连自己居住的园屋也舍为僧寺。可见，这首诗并不像许多诗人的应酬之作，言不由衷，说说而已。
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