这一时期，政治、社会方而的突出特点是士族门阀制度的兴起和衰落。所谓士族门阀，是地主阶级‘}， 个特权阶层;t族，也称世族，是由东汉的大姓豪族发展演变而成的，在政治、经济、文化等各个方而都享有特权，世代官居高位。所谓门阀，即指门第阀阅，专指世代显贵之家，称为 “高门” 一与此相对，卑微庶众之家便称为“寒门”〕这两者之间保持着严格的界限，即所谓“士庶天隔”。这种十族门阀制度，在六朝时代，发展到}};峰造极的地步。明确规定，士族子弟20岁便可}}朝做官，而且升迁极快，以至朝内“清华贵重”的官职，儿乎个被他们所华断。有学家统计，单是榔娜临沂王氏，从汉代至南朝的陈代，累计1}世纪，数百人做高官，许多人做到承相、吏部尚书等。当时还规定，士族高门不与庶族寒门通婚、共坐，其至不穿同样的衣服，以维护高门的特权和森严的等级
这种极为森严的士族门阀等级制度，使姓氏习俗也出现了高低贵贱的异常悬殊。if}r且，姓氏农i地域产生了固定的联系，由此便出现厂“国姓(即‘四海大姓’)”、“群姓”、“州姓”、“县姓”等极其明显的姓氏等级。在这种情况F，姓氏习俗便理所当然地也具有了极其浓厚而又极其示要的政治色彩。姓氏等级的高低，决定了一个人的社会地位、仕宦前途乃至婚姻关系等等。社会仁和政治上的显要地位长时期地被少数世家大族占据着，而}.，只有这些豪门世族的成员才能被册封，或者在史册上留名。如果翻阅泣-I·四史的日录，便可发现，从《后汉书》开始，列传，卜出现的人物的姓氏愈来愈集，}，;随之，列传中出现的姓氏总数量却}}!所当然地愈来愈少。但是，“附传”却愈来愈多〔因为 “附传”标志着某些人的家族成员大量地 “附翼尾”(比喻依附他人而成名的)，而在社会上占据着相当的地位。比如南朝的“一} 、“谢”二姓和北朝的“崔”、“卢”、“李”、“关},}等姓，在社会上的势力与地位，连皇族也不能与之抗衡。正由于这些豪门世族在当时现实的政治社会F已占据着非常显赫和重要的地位，所以对他们家族得姓的渊源，也就无须乎再去追溯，更无必要一再去攀缘附会r，再不需要从L古历史中某些部落首领那里去寻找自己的世族渊源了。他们只需要攀附于与他们时间距离较近的两汉时代某些著名的政治社会人物的姓氏就可以感到自己的世族的不同凡俗了。}'是，就有一下列一些攀缘近距离姓氏现象的事出现了。曹魏皇室的远祖是汉惠帝时的}}相曹参;刘宋皇室的远祖是汉高祖之弟楚元王刘交;隋杨皇室的远祖是东汉太尉杨震;唐李皇室的远祖是汉代的名将李广 (追溯的最远时，也只攀附到春秋末年的思想家、道家的创始人老子李耳。他们都不再追溯、攀附到上古时代神话传说犷!，的部落领袖如黄帝、炎帝以及父系氏族社会中部落联盟的首领尧、舜之类r)。
上述事实，明显地反映出这 一阶段中姓氏习俗的观念在人们的意识形态中已经发生了巨变，人们只需要从新的姓氏习俗形成以后的历史人物中去追寻姓氏根据，那么，光宗耀祖的俗念就一可以满足，显示自己世族门第的目的也就可以达到r;〕
本时期中，“复姓”简化，是姓氏变化的另一个突出的特点。具有深厂‘社会意义的姓氏，既是社会文化的一个重要组成部分，义是社会交际的一个重要手段;既是一个族姓的族号，又是一个人称谓的代号。因此，“复姓”过分繁多，对于社会交际，对于个人称谓，都会带来诸多不便。这就使“复姓”简化有了需}o
春秋以后，由于 “命氏”的习俗基本L已经终止，姓氏数量愈来愈多的现象便不复存在;又由于诸侯、卿大夫相互之间的频繁争斗，公族的数「!不断减少。于是，原先用以区别雷同的 “复氏”氏称，其作用和意义也就越来越小了。
既有需要，又有可能，于是，“复姓”简化，便成r姓氏领域内的一个社会大趋势。
“复姓”简化这 一趋势，虽然在战国到六朝这一时期出现了突变，然而在以后又不断地进 一步简化，两汉到六朝时期还保留着的“复姓”，以后义不断地进一步减少。
简化的途径有二:
一是分化成两个“一单姓”。如:
欧阳、欧、阳 诸葛一，诸、葛
孟孙、孟、孙 司马一司、一马
左丘、左、_丘 谷梁。谷、梁
二是减去一字后，也变成 “单姓”。如:
司徒一司 漆}}漆
公伯一伯 左人一左
步叔、步 东郭·、郭
乐正、乐 咸丘。丘
二是完全消失。如:
公冶 公哲 公西
公肩 公仪 浩生 壤驯
最突出的是唐宪宗元和年间($fl6一$20年)编撰的策元和姓纂》，对于姓氏顺序的排列，全按唐韵206部的韵部依次排列。足见这时姓氏的高低贵贱已不太为人们所计较。自然，皇家的姓氏，作为“国姓”，从周代起，就不仅强化在人们的观念之中，而巨似乎已经成 “钦定”和 “国法”;自我标榜也被人们认定的 “大唐朝”，当然更不会例外。
在本时期内，姓氏习俗中的再一个突出特点是“赐姓”。
“赐姓”，大约最早出现在夏代。《尚书·禹贡》篇说:“中帮赐上姓”。这是关于赐姓习俗的最早记载。以后，《国语》《左传》皆有赐姓的记述。如 《国语·周语》说:“,.}天嘉之，柞以大下，赐姓曰姐，氏日有夏。”“柞四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”由此可知，周代更有大规模的赐姓。到了汉初，更是集中的赐姓。单是汉高祖五年 (前202年)一十二月，就封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。
然而，汉代以后的 “赐姓”，与周代的“赐氏”是显然不同的。周代的“赐氏”，是以建}.}新的社会组织为目的，是与建立封建的政治经济制度相并而行的，是带 “分封”性质的。因而，有“以郡国命氏”、“以邑地命氏”、“以溢号命氏”，等等，汉代以后的“赐姓”，日的在于，通过提高受赐者姓氏的地位，对于那些于皇室有功者，予以恩惠，使其能为皇家效劳，并以此鼓舞天下臣民效忠于皇室，具有酬功扬善的性质。
因此，在唐代，由于建}}}.了赫赫有名的大唐帝国，需要 “酬功扬善”者，何止一、二;再加之，唐皇好大喜功，又需颂扬伟业，并借以“鼓舞大厂臣民效忠于皇室”;于是，赐姓之举，既大而久。高社L时，有李密部徐l}}"勃，在李密失败被杀后，归唐，屡建奇功，赐姓为李太宗死后避讳“世”，单名劫，合称李勋}
太宗时贞观初，棘喝突地稽拜右卫将军，赐姓李氏。又，西夏拓跋赤辟，太宗赐予李姓，一世镇夏州。
这种赐姓制度，经过宋、元、明，一直到清代，都延续不断。比如，明末清初的名将郑成功，原名郑森，15岁考中秀才，21岁到南京国子监读书，深受皇帝赏识，赐他与皇帝同姓— 朱，改名成功，被称为“国姓成功”，后人义称他为“国姓爷”。
唐代中叶的安史之乱以及后来的军阀割据，使得东汉以来逐渐形成的许多世家大族遭到厂沉重的打击，士族门阀制度完全崩溃。早从汉文帝时就开始了的察举、贤良方正制度，中经汉武帝时的孝廉、魏普南北朝时的九品中正，再到隋唐时期的进上科、博学鸿词科等等，封建统治阶级选拔人刁‘的制度逐渐地完备而兴盛起来。个人的社会地位和政治前途取决于考试而不取决于出身门第，姓氏的年卜会地位和社会作用，自然地越来越没有多大意义 不仅姓氏的等级之分己不甚明显，而且连姓氏的顺序排列，也不是很重要的了。
本时期中，姓氏变化最突出的 ·个特点，是各民族姓氏的融合。中国是一个多民族的国家，在历史上，多次出现过民族间的大融合。闪而少数民族使用汉姓和汉民族使用少数民族姓氏的现象并非罕见;在本时期}}}，其他民族与汉民族之问，不仅交往更频繁、更深化，而且还多次地出现了少数民族人主中原的事。在这样的政治、社会背}.s,.下，各民族之间的姓氏融合当然也就更加广泛更加细密了。其体表现是，有很多 一直使用着的姓氏，或由汉民族的姓氏吸收其他民族姓氏的成分触汇而成，或f ti其他民族姓氏吸收汉民族姓氏的成分融汇而成，但仍保留着少数民族姓氏的痕迹。如:
长孙氏，是北魏拓跋氏皇室的后裔，其得姓始祖，是后魏献帝的长子沙莫雄。当时拓跋氏把鲜卑族分为七部分，由兄弟子侄分统之沙莫雄为南部大人，后改名仁，号为拓跋氏。至}:文帝，以拓跋皇枝之长，改为长孙氏。
万埃氏，原为鲜一卑族的部落名，后为复姓，宋代有人的姓名为万侯离。
宇文氏，本出辽东，南单J几之后。有葛乌览为鲜卑君长，世袭大人，至普回，因狩猎得f }:玺，自以为是卜天所授。鲜卑谓天为宇，称} }} L-」文，囚号宇文氏。南北朝的西魏有大ilk }}{宇文泰。宇文氏后来建众犷南北朝的北周干朝。
慕容氏，出自卜古帝工高辛氏的幼子，居东北夷，后徙辽西，号一鲜卑国于昌黎棘城，至列涉归为鲜卑单于，自称:“慕二仪 (天、地)之德，继点光(口、月、星)之容。”因为慕容为氏。十六国时期，有西燕国君慕容永，前燕国君慕容啼，后燕国君慕容宝、慕容盛、慕容熙;还有北宋大将一军慕容延到等等。
尉迟氏，与北魏同时崛起，号尉迟部族，如中华之诸侯国。北魏孝文帝时，改为尉迟氏。唐初有大将尉迟恭。
呼延氏，匈奴四族有呼衍氏，入中原改为呼延氏。西汉匈奴单于有 “呼延邪”，北宋有大将呼延赞。
其他还有慕舆氏、独孤氏、赫连氏、拓拔氏、沮渠氏等等姓氏融合，不胜枚举。
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